duiyufuxidengminzugongtongzuxiandequerenyuzunchong，shiyigewenhuaxianxiang。taihaofuxishiyigeshenhuarenwu，yeshiyigelishirenwu。fankaigeminzudelishi，womendouhuihaowuliwaidifaxian：任何一個民族，其源頭總是充滿神秘超驗的諸神世界，因為這是一個“民神雜糅，不可方物”的時期。因為在人類的理性意識、lishiyishishangweifayuchengshudeshihou，renzhinengzaizijideganxingshijiezhongmiaohuiwanwu，yinerrendeguannianwuyiliwaidibeishenzhuzaizhe，suoyinanyijiangxianminsuomiaohuidelishiyushenhuafenkai。fuxiyunvwaxiongmeierrenchenghun，fanyanrenlei，tamenshizhongguogushixitongderenleishizu。zaizhegeyiyishang，fuxichuanshuojishigeminzulishidezongyuantou，youshigeminzuxinlirentongdeguixiu，duiyuweixizhonghuaminzudajiatingjuyoujudajiazhi。
遠(yuan)古(gu)時(shi)代(dai)圖(tu)騰(teng)出(chu)現(xian)於(yu)伏(fu)羲(xi)氏(shi)族(zu)時(shi)期(qi)，首(shou)創(chuang)了(le)有(you)明(ming)確(que)記(ji)載(zai)的(de)龍(long)圖(tu)騰(teng)。到(dao)了(le)黃(huang)帝(di)與(yu)炎(yan)帝(di)時(shi)期(qi)，他(ta)們(men)又(you)創(chuang)造(zao)了(le)自(zi)己(ji)氏(shi)族(zu)的(de)圖(tu)騰(teng)，黃(huang)帝(di)以(yi)有(you)熊(xiong)為(wei)圖(tu)騰(teng)、炎帝以牛為圖騰。如果說龍圖騰是中國圖騰之根，那麼，熊和牛等圖騰，則是氏族分化、融合發展，文化多樣性與不斷繁榮的象征。
中國曆史研究會1950年出版的《中國通史簡編》記載：“zhongguozhongbuhuanghenanbei，shipingyuanfeiwodediqu。zhuzaizhouweidegeminzudouxiangqianxijinlai，yinci，nalichenglegezhongzudouzhengdewutai，yechenglebutongwenhuaxianghuyingxiangdechangsuo。”“黃帝族則經過長期鬥爭，逐步成為中原最強盛、最龐大的部族，其他民族或被驅逐，或被同化。”
大約華夏集團從陝西、甘肅一帶的黃土原上，陸續東遷，走到河南、山東、河北邊界的大平原上，首先同土著的東夷集團相接觸。始而相爭，繼而相安，血統與文化逐漸交互錯雜。
黃帝與炎帝兩大部族是爭奪中原的最強大對手，但同時又是情同手足的兄弟。如果說炎帝平和務實，厚德載物；那麼黃帝則氣吞山河，懷抱萬裏。據《商子》記載，在炎帝的部落裏，“男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起於王。”然而從母係社會向父係社會的過渡已經開始了“軒轅之時，神農氏衰”。於是黃帝起，以自己的文治武功使華夏文明發生了質變。一是修德，“撫萬民，度四方”。二是“振兵”，“習用幹戈”。中華民族部族間相互鬥爭、征戰都是難免的，但大團結、大融合、大一統卻是永久的主流傾向。炎、黃二帝的爭鬥並沒有妨礙他們最終的團結與融合，由此而繁衍出了大華夏的一統民族。
黃帝部落依托最早的農耕文明崛起於黃土高坡之時，黃帝和他的部族隻是一個強大的部落——有熊氏部落，還不能稱其為華夏族。直到黃帝部落與苗族、黎族、羌族等多個民族相融合，並取各部族圖騰的一部分而塑造出一個嶄新的圖騰——“龍”。
由於各地各族的融合進一步加快，以血脈為基礎的原始部落逐漸被跨地域的部落聯盟所取代，出現了“華夏”的概念。正如《說文》解釋的，“華，榮也”。夏，大也。至此，一幅部族爭戰、兼並，而後融合、同化，共同創造精神主宰——龍圖騰的畫卷已展示在我們麵前了。
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編輯:申久燕
