編者按丨一提起山東煙台的王懿榮，人們便會想到關於他的那個重要身份標簽：甲骨文之父。學界周知，王懿榮是發現、收集和研究甲骨文的第一人，國際上把他發現“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。
王懿榮對甲骨文字的最初判斷，被後來的研究所證實。他對中國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨經他之手，從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。王懿榮對保護和發揚我國古代文化遺產和甲骨學的建立，做出了不可磨滅的貢獻。2022年，齊魯書社推出《王懿榮書劄輯釋》，讀者有機會從中深層窺探王懿榮的學術成就。
河南安陽中國文字博物館 王子瑞 攝/光明圖片
yinxujiaguwendezhongdafaxian，zaizhonghuawenmingnaizhirenleiwenmingfazhanshishangjuyouhuashidaideyiyi。jiaguwenshiqijinweizhizhongguofaxiandeniandaizuizaodechengshuwenzixitong，shihanzideyuantouhezhonghuayouxiuchuantongwenhuadegenmai。
《鐵雲藏龜》資料圖片
王wang懿yi榮rong是shi甲jia骨gu文wen的de最zui早zao發fa現xian者zhe，這zhe一yi點dian基ji本ben上shang在zai學xue界jie已yi經jing達da成cheng共gong識shi。從cong資zi料liao上shang看kan，現xian在zai並bing沒mei有you發fa現xian關guan於yu王wang懿yi榮rong發fa現xian甲jia骨gu的de直zhi接jie證zheng據ju，比bi如ru帶dai日ri期qi的de日ri記ji、書信、拓片、題跋等。最早明確記載王懿榮發現甲骨文的是《老殘遊記》的作者劉鶚。其《鐵雲藏龜》自序雲：“既出土後，為山左賈人所得，鹹寶臧（藏）zhi，jihuoshanjia。gengzisui，youfanxingke，xiebaiyupianzoujingshi，fushanwangwenmingongyirongjianzhikuangxi，yihouzhiliuzhi。houyouweixianzhaojunzhizhaideshubaipian，yishouguiwenmin。weiji，yihequanluanqi，wenminsuixunnan。renyinnian，qi喆sihanfuguanchashousuozang（藏），清公夙責（債）。龜版最後出，計千餘片，予悉得之。”劉鶚《壬寅日記》十月二十八日記載：“至王孝禹處鬯談，並訪龜板（版）原委，與趙說相孚。今早王端士來，其說亦與趙孚。端士雲文敏計買兩次，第一次二百金，第二次一百餘金。”劉書自序中言及王懿榮之甲骨來自趙執齋、王孝禹、王端士，可知當時王懿榮收藏甲骨並未“秘其事”，所(suo)知(zhi)者(zhe)不(bu)少(shao)。趙(zhao)執(zhi)齋(zhai)是(shi)經(jing)手(shou)人(ren)，當(dang)然(ran)知(zhi)道(dao)原(yuan)委(wei)。王(wang)端(duan)士(shi)本(ben)係(xi)商(shang)人(ren)，過(guo)去(qu)有(you)研(yan)究(jiu)者(zhe)認(ren)為(wei)其(qi)為(wei)王(wang)懿(yi)榮(rong)之(zhi)子(zi)，是(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)。王(wang)懿(yi)榮(rong)去(qu)世(shi)後(hou)，主(zhu)持(chi)後(hou)事(shi)及(ji)出(chu)售(shou)藏(zang)品(pin)的(de)是(shi)王(wang)懿(yi)榮(rong)第(di)二(er)子(zi)王(wang)崇(chong)烈(lie)，字(zi)漢(han)甫(fu)，也(ye)寫(xie)作(zuo)翰(han)甫(fu)。劉(liu)鶚(e)與(yu)王(wang)懿(yi)榮(rong)此(ci)前(qian)並(bing)無(wu)交(jiao)集(ji)（有說劉鶚是王懿榮門生的），danliushixihuanshouzang，wangyirongshishouzangdajiaqiemingmanjingshi，liushiduiwangyirongdangranbuhuimosheng。wangchongliejiangwangyirongdezangpinchushougeiliushi，zhongjianrenshiwangxiaoyu。wangxiaoyujiwangguan，zixiaoyu，sichuantongliangren，yishengweidekeming，wangyirongnianchangwangguanliangsui，suoyizichengxiong，liangrenrenshishenzao，yinwangguanzaijingrengongbuzhushi，wangyirongzaihuburenzhi，tongchaoweiguan，guxiangshushi，houlaiwangyirongfuqinwangzuyuanyu1872年（王懿榮時年28歲）選(xuan)任(ren)四(si)川(chuan)龍(long)安(an)府(fu)知(zhi)府(fu)，與(yu)王(wang)瓘(guan)四(si)川(chuan)家(jia)族(zu)相(xiang)識(shi)，同(tong)為(wei)王(wang)姓(xing)，始(shi)排(pai)定(ding)輩(bei)分(fen)，稱(cheng)王(wang)瓘(guan)為(wei)叔(shu)，並(bing)且(qie)兩(liang)人(ren)比(bi)鄰(lin)而(er)居(ju)，來(lai)往(wang)非(fei)常(chang)密(mi)切(qie)。目(mu)前(qian)所(suo)見(jian)王(wang)懿(yi)榮(rong)致(zhi)王(wang)瓘(guan)書(shu)劄(zha)最(zui)多(duo)，有(you)近(jin)200tong，guwangguanshuzhiwangyirongshoujijiaguzhijingguo。erwangguanyouyuliushixiangjin，wangchongliechushouqifuzangpingeiliushi，wangguanzuojuzhongrenhenziranyehenheshi，yinciwangguansuoyanshizhenshide。liushizixuzhongsuoyanwangyirongshoujijiagudejingguo，laiyuanyuzhaozhizhai、王瓘，信息可靠。劉氏《壬寅日記》是shi當dang前qian關guan於yu王wang懿yi榮rong收shou藏zang甲jia骨gu的de最zui早zao也ye最zui可ke靠kao記ji錄lu，此ci時shi距ju王wang懿yi榮rong收shou藏zang甲jia骨gu僅jin一yi兩liang年nian，可ke視shi為wei共gong時shi材cai料liao。那na些xie後hou來lai者zhe的de追zhui述shu，其qi實shi是shi不bu太tai可ke靠kao的de。比bi如ru王wang懿yi榮rong第di四si子zi王wang崇chong煥huan在zai《古董錄》《王文敏公年譜》中的追述，應是道聽途說，因為王懿榮去世時王崇煥才八歲。王崇煥所著《王文敏公年譜》太過簡略，且多有不準確處。
《甲骨文合集》中收錄的我國最早關於彩虹的記錄。資料圖片
當時收藏甲骨的肯定不止王懿榮一人，但其他的收藏者及收藏經過未有明確記錄，那也隻能是推測。王襄、孟定生也較早收集甲骨文，但認為王襄、孟定生於1898年就開始收藏甲骨的材料來自其本人幾十年後的追記，當為後時材料，單從材料的可靠性來看，不如劉鶚的《壬寅日記》。所以，從材料來看，王懿榮是甲骨文發現第一人的觀點還是最為可信的。
至於坊間流傳很廣的王懿榮生病吃藥買龍骨發現甲骨文之說，始見於1931年《華北日報》的《華北畫刊》上的一篇署名為“汐翁”的《龜甲文》：“guangxuwuxunian，dantuliutieyune，keyoujingshi，yufushanwangwenminyirongsidi，wenminbing痁，fuyaoyongguiban，gouzicaishikoudarentang，tieyunjianguibanyouqikezhuanwen，yishiwenmin，xiangyujingya。wenminguzhijinwen，zhiweiguwu，daoyaosixunqilaili，yanhenantangyinanyang，jumin搰didezhi，nianzai衒zhou，quzhizhilian，yiqiwuyong，xianguowenzhe，weiyaosimaizhiyunyun。”該文不長，錯誤頗多，李學勤認為該說“離奇”“不符合事實”，可謂評價允當。也正因離奇，合乎人們的獵奇心理，所以該說流傳甚廣。
bazhongdaxueshufaxianguiyinyuouranshijianshiyouzhide，xueshushangdezhongdafaxianzhinengfangzaixueshushizhongcainengkanqingqilaiyuanhejiazhi。wanyouyinlidefaxianjueduibujinjinshiyinweiyigepingguo。chenmaidixiadejiagukendingciqianyebeifanqiguo，danruguomeiyoufaxianshangmiandewenzijijiazhiyezhinengbeidangzuofeiwudiudiao。zhebushixueshuyiyishangdefaxian。renhezhongdadexueshufaxianbeihou，douyouxueshulishifazhandebiranxing。wangyirongzhisuoyinenggoubianrenchukezaijiagushangdewenzi，bingqieduiqizuochuzhunqueduandai，zheguigongyudangshimimanshehuidenonghoudejinshixuefengqihetabenrensuojuyoudeshenhoudejinshixueyanjiugongdi。
有清一代，金石學乃全社會的顯學，這主要體現在四個方麵：一是參與人員的層次高，國家層麵有《西清》《寧壽》兩部古鑒圖書，達官顯貴多有參與；二是參與的人員廣泛，不僅有達官顯貴，而且鄉野鄙夫也多有參與；三是收藏的範圍廣，凡是古物無所不收，且有擴展，比如吳式芬和陳介祺發現封泥的價值並開始收藏；四si是shi人ren們men鑒jian古gu的de層ceng次ci高gao，收shou藏zang者zhe不bu僅jin收shou藏zang麵mian廣guang，還hai加jia以yi深shen入ru的de研yan究jiu，尤you其qi對dui三san代dai器qi物wu上shang文wen字zi的de重zhong視shi是shi當dang時shi金jin石shi收shou藏zang的de特te點dian，人ren們men每mei得de一yi器qi，同tong好hao各ge作zuo釋shi文wen，書shu劄zha來lai往wang，反fan複fu探tan討tao，大da大da增zeng加jia了le人ren們men對dui有you關guan文wen物wu認ren識shi和he研yan究jiu的de廣guang度du和he深shen度du。這zhe些xie都dou是shi甲jia骨gu文wen發fa現xian的de社she會hui原yuan因yin和he學xue術shu背bei景jing。
《清史稿》雲：“懿榮泛涉書史，嗜金石，翁同龢、潘祖蔭並稱其學。”凡書籍字畫、金石印章、qianbiwadang，wangyirongwubuzhenzang。zaidangshi，tashishouzangjiedejiaojiaozhe。qishishouzangjieyoulianggehexin，zaijingyipanzuyinweihexin，zaishandongyichenjieqiweihexin，youyichenjieqifuzangjingjian，weihaineizongyang。panzuyinyoucaixueyoudali，shouzangfengfu，qiemenrengulimanzuo，yantaozheduo，xiwangyirongxiangshizuoshi，wangyirongmengqituohuijijiaohui，shouyiliangduo。chenjieqiyuwangyirongweijinshitonghao，qieyouyinyazhiyi，wangyirongnverwangchong煐jiageichenjieqiwaisunwu崶。chenshiduiwangyirongdejiaodaoshiquanfangweide，wulunshijinshishouzang、拓片惠贈，拓法傳授、釋(shi)文(wen)考(kao)證(zheng)，還(hai)是(shi)為(wei)人(ren)做(zuo)事(shi)以(yi)及(ji)保(bao)養(yang)身(shen)體(ti)等(deng)，無(wu)不(bu)麵(mian)麵(mian)俱(ju)到(dao)。每(mei)得(de)一(yi)器(qi)物(wu)，王(wang)懿(yi)榮(rong)無(wu)不(bu)拓(tuo)奉(feng)陳(chen)氏(shi)，兩(liang)人(ren)書(shu)劄(zha)往(wang)來(lai)，情(qing)誼(yi)深(shen)厚(hou)。在(zai)認(ren)識(shi)這(zhe)兩(liang)位(wei)之(zhi)前(qian)，王(wang)懿(yi)榮(rong)就(jiu)已(yi)開(kai)始(shi)收(shou)藏(zang)，對(dui)其(qi)影(ying)響(xiang)大(da)的(de)除(chu)了(le)其(qi)父(fu)王(wang)祖(zu)源(yuan)，還(hai)有(you)其(qi)族(zu)叔(shu)諸(zhu)城(cheng)王(wang)錫(xi)棨(棨)、業師萊陽周孟白。王錫棨，字戟門，收藏以碑刻、青銅器、磚瓦為主，晚年好古錢，曾教王懿榮氈蠟模拓之技；其業師萊陽周孟白，淹通經史，《倦遊庵槧記》是(shi)其(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)，此(ci)公(gong)也(ye)精(jing)通(tong)金(jin)石(shi)文(wen)字(zi)考(kao)據(ju)，每(mei)得(de)重(zhong)器(qi)，王(wang)懿(yi)榮(rong)總(zong)拓(tuo)送(song)周(zhou)氏(shi)以(yi)求(qiu)釋(shi)文(wen)。後(hou)期(qi)，與(yu)王(wang)懿(yi)榮(rong)在(zai)金(jin)石(shi)收(shou)藏(zang)方(fang)麵(mian)交(jiao)流(liu)唱(chang)和(he)較(jiao)多(duo)的(de)有(you)吳(wu)縣(xian)吳(wu)大(da)澂(澂)、南皮張之洞等。
王懿榮的金石成就體現在四個方麵：一是古文字的考證。比如《尚書·大誥》中“前寧人”“寧王”以前的解釋迂曲難懂，王懿榮最早指出此“寧”字當為“文”字。陳介祺對此解釋充分肯定，予以極高評價，在他致潘祖蔭的書劄中說：“則文王、文人之說，甚為有見。”二是石刻存目的整理。王懿榮最早的金石學成果是《南北朝存石目》，彙集南北朝石刻拓片，加以編目，記錄較為全麵。此類還有《漢石總目》《晉石存》(此書未見)。三是區域金石誌，比如《福山金石誌》殘稿。四是金石序跋。古人慎於著述，很多金石見解散見於序跋中，《求闕文齋文存》收集了一部分。這隻是對王懿榮著述的有關內容作出的概括。其他多散見於其致同好的書劄中，這些書劄所涉內容廣泛，涉及書畫、拓片的鑒別等，比如王懿榮致張佩綸、孫毓汶的書劄。此類信劄，“實為著述”(梁啟超語)。其他小類諸如封泥印章、泉布鏡鑒、墓誌造像、瓦當彝器等，皆在其收藏研究之列。
陳介祺、panzuyinqushizhihou，wangyirongchengdeshangdangshijinshijiezhilingxiu。qirushangshufang，zhenglisongyuanshuhua，huangshangxiangqixunwenguqijianbiejiushimingzheng。wangyirongyudangshijinshishangrenguocongshenmi，ruweixiannaxiegudongshangren，meiyoubuhewangyirongshuxide，suoyiweixianshangrendedaochutudejiaguhou，shouxianshoumaigeiwangyirong。wangyirongfaxianjiaguwenyouqilishidebiranxing，yinshengbingchiyaoerfaxianjiaguwendeshuofashibuzuxin。wangyirongqushihou，erziwangchonglie、四子王崇煥延續家學，都有金石論著傳世，可謂善於繼承先人遺誌者。再之後，其孫女王福重捐獻甲骨500餘片給天津文化局，此舉以文化人、嘉惠學林，亦可視為王懿榮傳古之誌的延續。
《王懿榮書劄輯釋》王懿榮 著 邱崇 輯釋 齊魯書社
上shang述shu內nei容rong，都dou體ti現xian在zai王wang懿yi榮rong寫xie給gei親qin友you的de書shu劄zha中zhong。這zhe些xie私si人ren書shu劄zha，書shu寫xie時shi沒mei有you公gong開kai之zhi虞yu，所suo以yi能neng暢chang所suo欲yu言yan，發fa自zi內nei心xin，情qing真zhen意yi切qie，是shi學xue術shu研yan究jiu中zhong最zui可ke靠kao的de第di一yi手shou材cai料liao。王wang懿yi榮rong交jiao友you廣guang泛fan，寫xie有you大da量liang書shu劄zha，且qie多duo以yi稿gao本ben形xing式shi分fen散san於yu各ge地di館guan藏zang，此ci前qian未wei被bei係xi統tong整zheng理li，學xue界jie不bu知zhi，難nan以yi使shi用yong。2022年4月，齊魯書社出版了2020年度國家古籍整理出版資助項目成果《王懿榮書劄輯釋》，該書從各地館藏及出版物中收集王懿榮致56位親友的800多通書劄，經過辨偽、釋文、考證寫作年代及梳理人物關係，近70萬字，對於研究王懿榮的金石書畫收藏、古文字考證、交友聘問、社會時政、家庭教育等，大有裨益，對晚清曆史研究也很有參考價值。該書對深入貫徹習近平總書記“發(fa)揚(yang)老(lao)一(yi)輩(bei)學(xue)人(ren)的(de)家(jia)國(guo)情(qing)懷(huai)和(he)優(you)良(liang)學(xue)風(feng)，深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)甲(jia)骨(gu)文(wen)的(de)曆(li)史(shi)思(si)想(xiang)和(he)文(wen)化(hua)價(jia)值(zhi)，促(cu)進(jin)文(wen)明(ming)交(jiao)流(liu)互(hu)鑒(jian)，為(wei)推(tui)動(dong)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)和(he)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)進(jin)步(bu)作(zuo)出(chu)新(xin)的(de)更(geng)大(da)的(de)貢(gong)獻(xian)”的重要指示精神，意義重大。
（作者：邱崇 馬安鈺 作者邱崇係山東大學文化傳播學院教師，馬安鈺係齊魯書社編輯）
