編者按丨嵩嶽蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。在形成中華文明的過程中，中原地區作為華夏文明的主根主脈發揮著關鍵作用。連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，習近平總書記提出的中華文明五個突出特性，在中原腹地的河南都有著深刻而集中的體現。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，河南優勢獨特，責無旁貸。本報今起推出“中華文明突出特性看河南”係列報道，帶您一起摸清“家底”、鑒往知來，在創造屬於我們這個時代的新文化、建設中華民族現代文明的新征程中，找準屬於河南的前進坐標，自覺擔負起新的文化使命。
河南日報客戶端記者 魏劍 方舟 張體義
“同是大河文明，同樣創造過輝煌燦爛的古代文明，為什麼其他古老文明中斷或消失了，中華文明卻數千年綿延至今？”6月，鄭州博物館舉辦的《大河文明展》期間，很多觀眾發出了這樣的靈魂之問。
見出以知入，觀往以知來。
xijinpingzongshujizaiwenhuachuanchengfazhanzuotanhuishangzhichu，zhonghuayouxiuchuantongwenhuayouhenduozhongyaoyuansu，gongtongsuzaochuzhonghuawenmingdetuchutexing。zhonghuawenmingjuyoutuchudelianxuxing，conggenbenshangjuedinglezhonghuaminzubiranzouzijidelu。
河南地處中原腹地，是華夏文明誕生和發展的中心區、中zhong華hua文wen明ming多duo元yuan一yi體ti格ge局ju形xing成cheng的de關guan鍵jian地di區qu，在zai中zhong華hua文wen明ming史shi上shang占zhan據ju核he心xin地di位wei。無wu論lun是shi口kou頭tou相xiang傳chuan的de史shi前qian文wen明ming，還hai是shi有you文wen字zi記ji載zai以yi來lai的de文wen明ming肇zhao造zao，抑yi或huo是shi考kao古gu發fa掘jue確que立li的de考kao古gu學xue文wen化hua年nian代dai序xu列lie，都dou佐zuo證zheng了le中zhong華hua文wen明ming在zai中zhong原yuan這zhe片pian沃wo土tu上shang綿mian延yan五wu千qian多duo年nian、生生不息的壯闊曆史。
一
展出至6月17日的《大河文明展》，彙聚境內外18家文博單位收藏的203件（套）文物，向觀眾講述世界主要大河流域孕育出的璀璨輝煌的文明。這是國內首次將兩河流域、尼羅河流域、印度河流域的文明遺存帶到中原大地與黃河、長江流域的中華文明進行一次人類文明史對話。通過不同文明史的對話，引發人們對人類共同命運的深思。
世界上產生的原生型文明眾多。英國曆史學家湯因比認為：在近6000年的人類曆史上，出現過23個文明形態，但是在全世界隻有中國的文化體係是長期延續發展而從未中斷過的文化。
“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”政治文明的連續性決定了中國曆史的連續性。
文脈貫通、斯文在茲。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由曆代史家編撰的文化巨庫《二十四史》，中國浩瀚的典籍是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續性的最好見證。
鄭州大學曆史學院教授戴龐海說，中華文明是四大古代文明唯一沒有斷裂的，地理環境、農業文明、政治哲學、儒道思想、民族性格等諸多因素造就了中華文明這種超級穩定的文明。
賈湖遺址刻符龜甲。
6月10日，“漢字中國——方正之間的中華文明”大展在成都開幕，這個大展是從一件8000餘年前的賈湖刻符龜甲開始的。從舞陽賈湖遺址甲骨契刻符號，到鄭州二裏崗、小(xiao)雙(shuang)橋(qiao)遺(yi)址(zhi)的(de)商(shang)代(dai)早(zao)期(qi)刻(ke)辭(ci)和(he)朱(zhu)書(shu)文(wen)字(zi)實(shi)物(wu)，曆(li)經(jing)幾(ji)千(qian)年(nian)的(de)發(fa)展(zhan)演(yan)變(bian)，中(zhong)國(guo)最(zui)早(zao)的(de)成(cheng)熟(shu)文(wen)字(zi)係(xi)統(tong)出(chu)現(xian)在(zai)商(shang)代(dai)晚(wan)期(qi)的(de)殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)中(zhong)。甲(jia)骨(gu)文(wen)的(de)發(fa)現(xian)，說(shuo)明(ming)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)是(shi)中(zhong)國(guo)成(cheng)熟(shu)文(wen)字(zi)的(de)誕(dan)生(sheng)地(di)，也(ye)證(zheng)明(ming)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)記(ji)錄(lu)從(cong)甲(jia)骨(gu)文(wen)開(kai)始(shi)至(zhi)現(xian)代(dai)漢(han)字(zi)一(yi)脈(mai)相(xiang)承(cheng)，是(shi)見(jian)證(zheng)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)的(de)重(zhong)要(yao)標(biao)識(shi)。在(zai)漢(han)字(zi)發(fa)展(zhan)演(yan)變(bian)中(zhong)，東(dong)漢(han)漯(luo)河(he)人(ren)許(xu)慎(shen)的(de)《說文解字》是世界上第一部編撰科學的字典。南北朝時期的河南人周興嗣編著的《千字文》是迄今完整保存的產生最早、使用最久、影響範圍最廣的啟蒙讀物。北宋時期畢昇在開封發明了世界上最早的活字印刷術，使中國的印刷術進入了新時代。發明“五筆字型（王碼）”的河南人王永民被譽為“中國電腦時代的畢昇”。
在zai中zhong國guo書shu法fa史shi上shang，幾ji個ge重zhong要yao轉zhuan折zhe點dian均jun是shi在zai河he南nan或huo由you河he南nan人ren完wan成cheng的de，甲jia骨gu文wen的de創chuang造zao，金jin文wen的de始shi鑄zhu，秦qin代dai小xiao篆zhuan的de規gui範fan，東dong漢han隸li書shu的de成cheng熟shu，魏wei碑bei體ti的de形xing成cheng，北bei宋song文wen人ren“尚意”書風從開封影響到全國。
鄭(zheng)州(zhou)大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)李(li)運(yun)富(fu)說(shuo)，漢(han)字(zi)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)標(biao)誌(zhi)和(he)載(zai)體(ti)，也(ye)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)脈(mai)的(de)源(yuan)頭(tou)。漢(han)字(zi)起(qi)源(yuan)於(yu)中(zhong)原(yuan)，河(he)南(nan)是(shi)漢(han)字(zi)的(de)故(gu)鄉(xiang)。漢(han)字(zi)的(de)恒(heng)久(jiu)生(sheng)命(ming)力(li)、智慧創造力、文化傳承力、超常表現力、民族凝聚力、yishujianshanglihekuawenhuayingxianglihuijuweizhaoliangzhonghuawenmingdejudahuoju。bujindanfuzhechuantongwenhuafayangguangdadelishishiming，yeshikaiqixiandaiwenminghezouxiangguojihuadamendeyaochi。
殷墟牛尊。
二
仰韶村遺址，烈日炎炎，考古發掘還在進行當中。深達十幾米的探方剖麵上，考古工作者用白線標出了不同時期的地層。
中原地區考古發現中，史前文明在這裏的連續性表現得最為強烈。
河南省文物考古學會會長孫英民說，河南的考古成果實證了中華文明起源過程中的各個重要時空節點。
距今8000年前後，以賈湖遺址為代表的裴李崗文化，是中華文明的第一縷曙光，被學者稱為文化上最初的中國。
仰韶文化彩陶。
距今5800年前後，以靈寶西坡北陽平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化，正是中華文明起源階段的核心文化，被很多專家稱之為“文化上早期中國的雛形”。
距今5300nianqianhou，yizhengzhougongyishuanghuaishuyizhiweidaibiaodeyangshaowanqiwenhua，yijibenkeyirendingweichubuyiyishangdewenmingxingtai，chuxianlejuyouguguoxingtaiyiyishangdedouyiqixiang。
距今4000年前後，中原各地陸續進入龍山時代晚期，出現了登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原都邑性遺址。
距今3800年nian前qian後hou，偃yan師shi二er裏li頭tou遺yi址zhi已yi基ji本ben可ke以yi確que定ding為wei夏xia王wang朝chao晚wan期qi的de都dou城cheng遺yi址zhi。從cong這zhe一yi時shi期qi開kai始shi，中zhong原yuan地di區qu形xing成cheng了le更geng為wei成cheng熟shu的de文wen明ming形xing態tai，作zuo為wei王wang權quan國guo家jia成cheng為wei中zhong華hua文wen明ming總zong進jin程cheng的de核he心xin與yu引yin領ling者zhe。
連續不斷層層疊疊的地層，見證了文明在中原區域連續發展逐漸成熟的過程，裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、二裏頭文化雖然在文化形態上各有其自身特色，但其文化形態和生產生活方式之間的承繼關係是清晰而明顯的。
“對鄭州商城、洹北商城和安陽殷墟等長期的發掘和研究，基本厘清了商王朝的發展脈絡。”河南省文物考古研究院院長劉海旺說，兩周時期分布在河南境內50多個方國所建的近180座城址已通過考古工作找到，東周王城、鄭韓故城、虢國墓地、應國墓地等重要城址和墓地的發現以及盟書、楚簡、銘文青銅器等大量珍貴文物的出土，推進了方國史、禮樂製度、政治製度等多方麵的研究，揭示了青銅時代晚期的社會麵貌。
秦漢至明清考古研究領域更為拓寬，在都城製度、帝王陵寢製度、陶瓷考古等多方麵都取得了令人矚目的成績。對漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城、北宋東京城等都城遺址60多年持續的考古發掘和研究，為古代都城形製布局、都城製度、城市規劃等演變發展提供了重要資料。
6月14日，記者到靈寶鑄鼎原采訪，這裏的一塊唐代石碑記載著黃帝鑄鼎的故事。
鼎，在中國文化中，是一種特殊的存在。
從新石器時代早期的普通炊煮器物發展為重要禮器，進而成為國家政權的象征物，其延續時間之長、範圍之廣、影響之大，在中國曆史上尚無其他器物可以與之比肩，被稱為“中國文明的一種象征”。
鄭州商城遺址。
henanbowuyuanzhanchudepeiligangshiqirudingwenhongtaodingshimuqianfaxiandezuigulaodeding。erlitouxiadouyizhibowuguandewanggewenqingtongdingshiwoguoyoumingquechutudidianzuizaodeqingtongding。zhengzhoushangchengyizhichutudedulingfangdingshishangdaiqianqidewangshizhongqi。chuyuanyangdehoumuwudingshiguojiabowuguandezhenguanzhibao，yeshizhongguoqingtongshidaidexiangzheng。henanshengwenwukaoguyanjiuyuanzaizhenghanguchengfajuechutudejiudingbaguishichunqiuzhanguoshiqizhengguoguoliqiangdadebiaozhi。
黃帝鑄鼎、大禹鑄九鼎、楚王“問鼎中原”等與鼎有關的故事發生在中原，一言九鼎、鼎鼎大名、鼎力相助、革故鼎新的成語流傳全國。
鼎文化從中原發端，伴隨著中華文明的形成、發展，至今仍然是一種重要的文化符號。
正(zheng)在(zai)葉(ye)縣(xian)餘(yu)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)冒(mao)著(zhe)酷(ku)暑(shu)發(fa)掘(jue)的(de)賈(jia)一(yi)凡(fan)博(bo)士(shi)接(jie)受(shou)記(ji)者(zhe)采(cai)訪(fang)時(shi)說(shuo)，在(zai)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)和(he)早(zao)期(qi)國(guo)家(jia)發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)時(shi)期(qi)，中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)的(de)連(lian)續(xu)性(xing)發(fa)展(zhan)從(cong)未(wei)中(zhong)斷(duan)，建(jian)立(li)了(le)全(quan)國(guo)最(zui)完(wan)善(shan)的(de)考(kao)古(gu)學(xue)文(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)序(xu)列(lie)。河(he)南(nan)各(ge)個(ge)時(shi)期(qi)的(de)重(zhong)要(yao)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)，就(jiu)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)連(lian)續(xu)性(xing)特(te)征(zheng)的(de)直(zhi)接(jie)體(ti)現(xian)。一(yi)係(xi)列(lie)重(zhong)大(da)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)不(bu)僅(jin)實(shi)證(zheng)了(le)延(yan)續(xu)不(bu)斷(duan)的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)，也(ye)承(cheng)載(zai)著(zhe)中(zhong)國(guo)百(bai)萬(wan)年(nian)的(de)人(ren)類(lei)史(shi)、一萬年的文化史和五千多年的文明史。
三
何以文明？何以中國？
6月13日，開封州橋遺址的發掘仍在繼續。深埋於曆史風塵中的州橋與千年未動過的開封中軸線，終於抖落一身黃沙，露出本來麵貌。據《東京夢華錄》記載，禦街北起皇宮宣德門，經州橋出裏城朱雀門，再經龍津橋而直達外城的南薰門，綿延5公裏，寬約300米。這是一條舉世無雙、埋藏最深的中軸線，曆經五代、宋、金、元、明，千百年來，開封城中軸線的位置從未偏移。
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，今年以來，隋唐洛陽城的天街因為種草火了，天街就是隋唐洛陽城的中軸線，北起邙山，穿過宮城、皇城、洛水上的天津橋、waiguochengdedingdingmen，wangnanyizhiyanshendaolongmenyique，zhejiushisuiyangdixinzhongdezhongzhouxian，congcidouchengdezhongzhouxianbaohanletiandizhijiandehuyinghehudong。zhanzaichanghemenyizhiqiandetongtuodajieshang，beimianmangshanlianmianqifu，nanmianwananshanruoyinruoxian，zhelizhengshihanweiluoyangchengde“中軸線”。
考古資料顯示，早在先秦時期，都城建設就有了“軸線”的de概gai念nian。二er裏li頭tou都dou邑yi多duo網wang格ge布bu局ju是shi進jin入ru王wang朝chao國guo家jia的de最zui重zhong要yao標biao誌zhi之zhi一yi，宮gong城cheng有you明ming確que的de規gui劃hua，宮gong城cheng內nei一yi號hao夯hang土tu基ji址zhi群qun，二er號hao夯hang土tu基ji址zhi群qun分fen布bu有you各ge自zi的de軸zhou線xian，推tui測ce整zheng個ge都dou邑yi有you中zhong軸zhou區qu域yu。漢han魏wei洛luo陽yang城cheng的de中zhong軸zhou線xian曆li經jing東dong漢han、曹魏、西晉、北魏4個王朝的不斷發展演變，最終成為隋大興城、唐長安城、北宋東京城、明清北京城中軸線的重要源頭。
洛陽曹魏大墓。
高考過後，河南博物院空前爆棚。基本陳列“泱泱華夏擇中建都”給我們講述一個又一個與“中”有關的故事。幾個展廳連綴成一個時空隧道，帶領觀眾從遠古走到現在，從現在邁向未來。
6月10日文化和自然遺產日這天，著名考古學家、中國社會科學院學部委員、鄭州大學中原曆史與文化研究院院長劉慶柱主持“商都講壇”第一講，他認為，在中國曆史上，“中”和“中和”的理念與文明起源、國家形成以及中華5000多年不斷裂的文明密碼相關，這一理念既是中國曆史文化的“基因”，也是中華文化的“根”與“魂”。
以史為鑒，可以知興替。
中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長、河南大學特聘教授、黃河文化研究院院長王巍說，研究過去的中國、lijieguoqudezhongguo，shiweilelijiexianzaidezhongguoheweilaidezhongguo。lijiezhonghuawenmingjuyoudelianxuxing，cainengconggenbenshangmingxizhonghuaminzuzouzijidaoludebiranxing，mingxizhongguoteseshehuizhuyidaolushizhonghuaminzuzouxiangfuqiangdeweiyidaolu。
