“人不率則不從，身不先則不信。”領導機關和領導幹部帶頭衝在前、幹在先，是我們黨走向成功的關鍵。——習近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話（2020年1月8日）
北宋寶元年間，西北戰事吃緊、國家財政困窘，大臣宋祁憂心不已。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費疏》，建議朝廷“去三冗”（冗官、冗兵、冗僧）、“節三費”（道場齋醮、多建寺觀、靡費公用）。在奏疏最後，宋祁提出“人不率則不從，身不先則不信”，認為朝廷應作出榜樣，帶頭厲行節儉、減少開支，如此則“天下響應，民業日豐，人心不搖”，邊患和財政問題自然能逐步解決。這句諫言，闡述的道理並不複雜難懂，卻蘊含著深刻的政治洞見。正所謂“己身不正，焉能正人”，如果自己都做不到躬身力行、率先垂範，又怎能讓他人真心信服、甘願跟隨呢？春chun秋qiu時shi期qi，齊qi國guo名ming相xiang晏yan嬰ying嚴yan格ge律lv己ji，處chu處chu以yi身shen作zuo則ze。一yi天tian，他ta乘cheng車che上shang朝chao，途tu中zhong碰peng到dao齊qi景jing公gong。齊qi景jing公gong見jian他ta坐zuo的de是shi舊jiu車che老lao馬ma，便bian讓rang人ren送song去qu豪hao華hua新xin車che和he數shu匹pi壯zhuang馬ma。但dan晏yan嬰ying“三返不受”，對齊景公說，如果我乘豪車招搖過市，看到的人也有樣學樣，用不了多久，國家就會奢侈成風。晏嬰之所以“三拒輅車”，在於他懂得“正人先正己”，要求別人做到的自己先做到，要求別人不做的自己先不做，而且時時刻刻給他人作出表率。相反，同是春秋時期，衛懿公荒淫逸樂、喜好養鶴，衛國上下“蓄鶴待寵”成風，結果國難當頭無人禦敵，終為狄人所滅。可見，當政者的一言一行具有很強的示範效應。
“人不率則不從，身不先則不信”，一方麵強調要身正為範、率民以正，另一方麵則要求從政者遇事能身先士卒、奮勇當先。無論是在上麵要求人還是在後麵推動人，都不如在前麵帶動人管用。北宋宰相陳堯佐為官勤廉，歐陽修讚其“居官無大小，所至必聞”。在(zai)壽(shou)州(zhou)任(ren)職(zhi)期(qi)間(jian)，當(dang)地(di)發(fa)生(sheng)饑(ji)荒(huang)，陳(chen)堯(yao)佐(zuo)帶(dai)頭(tou)拿(na)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)俸(feng)米(mi)，做(zuo)成(cheng)粥(zhou)賑(zhen)濟(ji)災(zai)民(min)，其(qi)他(ta)官(guan)吏(li)富(fu)民(min)看(kan)到(dao)後(hou)紛(fen)紛(fen)效(xiao)仿(fang)，救(jiu)活(huo)了(le)數(shu)萬(wan)人(ren)。陳(chen)堯(yao)佐(zuo)說(shuo)：“吾豈以是為私惠邪？蓋以令率人，不若身先而使其從之樂也。”“以令率人，不若身先”，還可以在先秦儒家思想中找到淵源。比如，孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是為政者作風正派，即使不發命令，人們也會執行；若自身不端正，哪怕發出命令，人們也不願聽從。為官從政，關鍵就在一個“正”字。一次，魯哀公問政，孔子回答：“君為正，則百姓從而正矣。”季康子請教時，孔子也告訴他“子帥以正，孰敢不正？”這裏的“正”，既有堅守正道、涵養正氣等含義，也有端正自身行為、帶頭作出榜樣的意思，是古代儒家政治思想的重要組成部分。毛澤東曾說：“典型本身就是一種政治力量。”當下，幹事創業攻難關，都需要領導幹部有“人不率則不從，身不先則不信”的覺悟，不僅要跟大家幹在一起，還要幹在最前頭。喊一聲“跟我上”與吼一聲“給我上”，一字之差，卻是天壤之別。
