仰韶文化：中華文明的曙光

　　說起三門峽這個名字來曆，頗有些傳奇色彩。相傳大禹治水時
，鑿龍門，開砥柱，用神斧將黃河中遊這一段高山劈成了“人門”“神門”“鬼門”三道峽穀
，三門峽由此得名。三門峽地處河南西部，雖然設市時間較短，但曆史文化悠久
，自古以來就是通秦連晉、承東啟西的咽喉要塞，仰韶文化就發源在這裏。

（一）

　　仰韶文化是距今約5000—7000年中國新石器時代的一種文化。仰韶文化的發現與初步研究，是從瑞典地質學家安特生開始的。1920年，安特生派助手、地質調查所采集員劉長山到河南采集動物化石
，在澠池縣仰韶村采集到不少動物化石的同時，意外地發現了一個古文化遺址。1921年(nian)，安(an)特(te)生(sheng)來(lai)到(dao)仰(yang)韶(shao)村(cun)調(tiao)查(zha)，發(fa)現(xian)了(le)精(jing)製(zhi)的(de)彩(cai)陶(tao)片(pian)和(he)石(shi)器(qi)，開(kai)始(shi)了(le)對(dui)仰(yang)韶(shao)村(cun)遺(yi)址(zhi)的(de)發(fa)掘(jue)，第(di)一(yi)次(ci)揭(jie)開(kai)了(le)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)神(shen)秘(mi)的(de)麵(mian)紗(sha)。這(zhe)一(yi)次(ci)不(bu)經(jing)意(yi)的(de)發(fa)掘(jue)吸(xi)引(yin)了(le)世(shi)人(ren)的(de)目(mu)光(guang)，一(yi)個(ge)默(mo)默(mo)無(wu)聞(wen)的(de)小(xiao)山(shan)村(cun)成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)史(shi)前(qian)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)現(xian)地(di)
，仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)也(ye)由(you)此(ci)命(ming)名(ming)。自(zi)1921年至今，經過100多年的調查、發掘和研究
，考古學界對仰韶文化的認識不斷成熟，基本認定仰韶文化是中國分布最廣泛
、影響最深遠的考古文化之一
，是研究曆史最長、成果最豐富的史前文化之一，是萌生、發展
、繁榮
、傳承於黃河中遊地區一種重要的新石器時代彩陶文化
，在華夏民族發展史和中華文明史中具有母體和發端的地位。2021年，仰韶文化發現暨中國現代考古學誕生100周年紀念大會在三門峽召開，習近平總書記發來賀信。同年新建成的仰韶村國家考古遺址公園開園
，該園集遺址保護展示、考古體驗
、觀光休閑等功能於一體，再現了先民居住、農耕、製陶、祭祀
、漁獵等場景，集中展示了仰韶文化遺址考古成果。

　　仰yang韶shao文wen化hua是shi一yi個ge以yi農nong業ye為wei主zhu的de文wen化hua
，是shi刀dao耕geng火huo種zhong的de代dai表biao，中zhong國guo農nong耕geng文wen明ming的de起qi源yuan，點dian亮liang了le中zhong華hua民min族zu早zao期qi文wen明ming的de第di一yi縷lv曙shu光guang。從cong生sheng產chan工gong具ju看kan，以yi比bi較jiao發fa達da的de磨mo製zhi石shi器qi為wei主zhu，常chang見jian的de有you刀dao、斧
、锛、鑿
、箭頭、紡織用的石紡輪等。這時候農業已較為發達，作物主要為粟和黍

，飼養家畜有豬、狗，這些特征是原始社會到氏族社會、漁獵文明向農耕文明過渡的有力見證。

（二）

　　伴著秋天的腳步
，我走進仰韶文化博物館
，這裏最絢麗的底色是彩陶文化，以至於一些研究者直接將仰韶文化稱為“彩陶文化”。中國的英文是China
，china就是中國的陶器。瓷器
、陶瓷最初的稱呼是“Chinaware”
，直譯為中國瓦，這個稱呼就源於新石器時代仰韶文化的“彩陶文化”。彩陶是中國先民在新石器時期創造的閃爍著人類智慧的重要器物，以黑彩為主
，還有少量紅彩、白衣彩陶等，圖案主要是由幾何紋構成的花卉形圖案。細細觀察這些美輪美奐的彩陶，線條流暢、色彩絢麗，繪畫手法高超嫻熟，達到了中國史前彩陶文化巔峰
，堪稱中華民族遠古文化的瑰寶。各種水器、甑
、灶
、鼎
、碗、杯、盆
、罐、甕(weng)等(deng)日(ri)用(yong)陶(tao)器(qi)以(yi)細(xi)泥(ni)紅(hong)陶(tao)和(he)夾(jia)砂(sha)紅(hong)褐(he)陶(tao)為(wei)主(zhu)
，主(zhu)要(yao)呈(cheng)紅(hong)色(se)，多(duo)用(yong)手(shou)工(gong)製(zhi)法(fa)，用(yong)泥(ni)條(tiao)盤(pan)成(cheng)器(qi)形(xing)，然(ran)後(hou)將(jiang)器(qi)壁(bi)拍(pai)平(ping)製(zhi)造(zao)。彩(cai)陶(tao)的(de)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)樣(yang)內(nei)容(rong)豐(feng)富(fu)，有(you)花(hua)瓣(ban)紋(wen)
、動物紋、植物紋、人物紋、幾何紋等。花瓣紋是仰韶文化彩陶的主要紋飾
，形似綻開的花朵。雖然我們目前還不能對這些紋飾的吉祥含義給出“標準”答da案an
，但dan可ke以yi肯ken定ding的de是shi，這zhe些xie彩cai陶tao上shang的de紋wen飾shi寄ji托tuo了le古gu代dai先xian民min對dui生sheng活huo的de美mei好hao願yuan望wang。據ju有you關guan專zhuan家jia介jie紹shao

，這zhe種zhong圖tu案an還hai與yu華hua夏xia民min族zu的de稱cheng謂wei有you著zhe密mi切qie的de關guan係xi。古gu代dai的de“華”字即“花”字
，是由一朵盛開花朵的象形字演變而來。《說文解字》稱：“開花
，謂之華。”又說：“五色為之夏。”“華”在古代是漢族的稱謂，如《左傳·襄公十四年》中“我諸戎飲食衣服不與華同”一句的“華”就指漢族。而“華夏”既指漢族，又是中原地區的代稱
，還是整個中華民族的稱謂。

（三）

　　近(jin)年(nian)來(lai)
，隨(sui)著(zhe)旅(lv)遊(you)業(ye)的(de)興(xing)起(qi)，慕(mu)名(ming)到(dao)澠(mian)池(chi)仰(yang)韶(shao)村(cun)遺(yi)址(zhi)的(de)中(zhong)外(wai)遊(you)客(ke)絡(luo)繹(yi)不(bu)絕(jue)。三(san)門(men)峽(xia)深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)蘊(yun)含(han)的(de)時(shi)代(dai)內(nei)涵(han)和(he)時(shi)代(dai)價(jia)值(zhi)，弘(hong)揚(yang)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)，講(jiang)好(hao)“黃河故事”
，打造地方特色品牌。

　　進入仰韶村，尋著先人的足跡，探究仰韶文化的形成地貌，發現這裏地勢北高南低，呈緩坡狀，遺址東西兩側各有深溝，北依韶山，東
、西
、南三麵環水，自然風光優美

，正是這良好的自然生態環境，養育了5000nianqiandexianzuxianmin
，zaojiulejushizhumudeyangshaowenhua。rujindesanmenxiayouyusanmenxiadabadexiujian，xingchengleshuwangongqingdeshidi，humianguangkuo，shuifeicaomei
，shanchuanxiuli
，shiwuchongzu，chengjiulemeinian11月至次年3月有成千上萬隻天鵝從西伯利亞飛越兩千多公裏

，來到三門峽天鵝湖國家城市濕地公園過冬，三門峽市也因此被譽為“天鵝之城”。

（作者：河南省人大常委會秘書長 吉炳偉）