央視網消息（焦點訪談）：中國古代典籍《大學》中有一句箴言：“苟日新，日日新，又日新。”這句話包含的就是一種棄舊圖新的精神。創新性是中華文明的突出特性之一。中華文明是革故鼎新、輝hui光guang日ri新xin的de文wen明ming，靜jing水shui深shen流liu與yu波bo瀾lan壯zhuang闊kuo交jiao織zhi。在zai中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de悠you久jiu曆li史shi進jin程cheng當dang中zhong，創chuang新xin性xing始shi終zhong貫guan穿chuan其qi中zhong，成cheng為wei其qi存cun續xu久jiu遠yuan的de動dong力li。從cong中zhong醫yi到dao瓷ci器qi，這zhe些xie中zhong華hua傳chuan統tong文wen化hua的de瑰gui寶bao都dou在zai漫man漫man曆li史shi長chang河he中zhong經jing曆li了le不bu斷duan的de演yan變bian，今jin天tian的de我wo們men依yi然ran需xu要yao在zai傳chuan承cheng中zhong進jin行xing創chuang新xin。
2012nian，kaogurenyuanzaiduichengdoutianhuizhenlaoguanshandehanmujinxingqiangjiuxingfajueshi，faxianledaliangzhujian。chutushi，zhexiezhujianyijingzaishuilijinpaoleliangqianduonian，canquesanluanshifenyanzhong。jingguozhengli，kaogutuanduifaxianzhujianzhongbaohanlexuduoyixueshuyu。
這些竹簡被命名為“天回醫簡”。根據考古和學術的推斷，醫簡的主體部分抄錄於西漢呂後至文帝時期。隨著工作的深入，考古團隊還在醫簡中發現了一個叫“敝昔”的人名。深入查閱西漢早期文獻後，他們驚喜地發現，“敝昔”就是扁鵲。而這些醫簡，則可能是“扁鵲醫書”。
“天回醫簡”是國內迄今為止發現的內容最豐富、體係最完整、最具理論和臨床價值的西漢早期出土醫學文獻。由於年代久遠，“天回醫簡”文保工作的開展異常困難，經過對醫簡的整理拚接，最終得到930支醫簡，2萬餘漢字。醫簡被整理成8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容。
“天回醫簡”的de這zhe些xie發fa現xian反fan映ying出chu漢han代dai的de醫yi療liao水shui平ping已yi經jing十shi分fen發fa達da，更geng有you詳xiang細xi的de色se脈mai診zhen體ti係xi，證zheng明ming兩liang千qian多duo年nian前qian的de醫yi學xue已yi經jing有you了le比bi較jiao完wan整zheng的de理li論lun與yu臨lin床chuang體ti係xi。
“天回醫簡”出土之前，已經有湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵張家山漢墓、湖北荊州周家台秦墓等醫學類簡牘出土。
馬王堆出土的醫簡顯示當時的藥方以單方為主，而且與巫醫的關係比較密切。再之後，就是中醫學理論體係成熟的《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》，至於中間這段時期中醫藥有著怎樣的創新，從而導致成熟理論的出現，一直困擾著學界。“天回醫簡”則給出了答案。
成都中醫藥大學研究員、博士生導師和中浚：“老關山就見於馬王堆和《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》之間的這個節點位置上，這個過渡的情況一下就清楚了，它不是憑空而來的。‘天回醫簡’絕大部分治療方法都是中藥的方法，比如它的方是複方，用兩味藥以上的方占了主流地位，跟後世的《傷寒論》《金匱要略》的關係，跟後世的藥物是一脈相承的。”
一直以來，中華文化都是在傳承中創新發展，中醫藥也不例外。隨著編聯和釋文工作的完成，對“天回醫簡”的學術研究工作也隨之啟動。今年2月，《天回醫簡》圖書印發。對於兩千多年前的著作，也有人產生疑問：“天回醫簡”中的內容在現代還適用嗎？
中國出土醫學文獻與文物研究院院長柳長華：“那時候的一些醫學思想、理論、方(fang)法(fa)，今(jin)天(tian)還(hai)得(de)應(ying)用(yong)，醫(yi)學(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)醫(yi)道(dao)，天(tian)不(bu)變(bian)道(dao)亦(yi)不(bu)變(bian)，所(suo)以(yi)說(shuo)它(ta)可(ke)以(yi)長(chang)久(jiu)。今(jin)天(tian)還(hai)得(de)應(ying)用(yong)，那(na)是(shi)不(bu)是(shi)沒(mei)有(you)創(chuang)新(xin)？不(bu)是(shi)這(zhe)樣(yang)，它(ta)不(bu)斷(duan)在(zai)求(qiu)新(xin)，不(bu)斷(duan)在(zai)變(bian)動(dong)。”
中zhong醫yi作zuo為wei中zhong華hua傳chuan統tong文wen化hua的de一yi部bu分fen，之zhi所suo以yi在zai今jin天tian仍reng然ran煥huan發fa生sheng機ji，是shi因yin為wei它ta在zai發fa展zhan過guo程cheng中zhong，始shi終zhong在zai汲ji取qu新xin的de時shi代dai元yuan素su，在zai傳chuan承cheng中zhong創chuang新xin發fa展zhan。“天回醫簡”對今天乃至今後的中醫藥創新應用仍有著不可估量的影響。
黨的二十大報告提出，要“促進中醫藥傳承創新發展”。曆久彌新、守正不守舊、尊古不複古，以中醫藥為代表的中華文明的“創新性”是它存續久遠的不竭動力。
ciqishizhonghuawenhuadeguibao。zhongguodeciqibujinshenshouguorendexiai，zaiquanshijieyehenshouzhuipeng。qianbainianlai，ciqibujinjianzhengzhelishidebianqian，yeshizhonghuawenhuachuanchengyuchuangxindezhongyaozaiti。
lijingqiannian，rujindejuncirengzaidafangyicai。zaitadefaxiangdishenhouzhen，rentouzandong，juncidejiaoyihuobaoyichang。shenhouzhenweiyuhenanxuchangdeyuzhoushi，zicongbeisongshiqijunyaodeluhuozaizhelishengqi，yuzhoujiuyoule“鈞都”的美譽。
鈞瓷屬於青瓷係，北宋初期主要以鐵元素成色，釉色以月白、天青、天tian藍lan為wei主zhu。北bei宋song中zhong期qi，在zai製zhi釉you的de過guo程cheng中zhong，工gong匠jiang們men引yin入ru了le銅tong元yuan素su，成cheng功gong配pei製zhi出chu窯yao變bian銅tong紅hong釉you，使shi得de瓷ci器qi在zai出chu窯yao時shi釉you色se變bian化hua萬wan千qian，絢xuan麗li多duo彩cai。獨du特te的de窯yao變bian工gong藝yi讓rang鈞jun瓷ci受shou到dao皇huang宮gong貴gui族zu、文人雅士的追捧，他們對鈞瓷色彩的極致追求，再次推動了鈞瓷在這一階段的創新發展。
北宋時期的鈞瓷兼具觀賞和實用性。它不僅開啟了中國陶瓷裝飾美學的新境界，也承載著中華文化的精神特質。
北(bei)宋(song)後(hou)期(qi)，由(you)於(yu)戰(zhan)亂(luan)，宋(song)室(shi)南(nan)遷(qian)，鈞(jun)官(guan)窯(yao)一(yi)度(du)停(ting)燒(shao)。鈞(jun)窯(yao)工(gong)匠(jiang)四(si)處(chu)流(liu)散(san)，鈞(jun)瓷(ci)燒(shao)製(zhi)技(ji)藝(yi)也(ye)隨(sui)之(zhi)傳(chuan)播(bo)到(dao)各(ge)地(di)，在(zai)金(jin)元(yuan)時(shi)期(qi)，形(xing)成(cheng)了(le)龐(pang)大(da)的(de)鈞(jun)窯(yao)係(xi)。到(dao)了(le)明(ming)清(qing)，製(zhi)瓷(ci)中(zhong)心(xin)南(nan)移(yi)，雖(sui)然(ran)鈞(jun)窯(yao)的(de)生(sheng)產(chan)規(gui)模(mo)式(shi)微(wei)，但(dan)它(ta)在(zai)民(min)間(jian)的(de)影(ying)響(xiang)力(li)並(bing)沒(mei)有(you)降(jiang)低(di)，南(nan)方(fang)諸(zhu)窯(yao)仍(reng)在(zai)紛(fen)紛(fen)模(mo)仿(fang)鈞(jun)瓷(ci)的(de)燒(shao)製(zhi)方(fang)式(shi)。在(zai)民(min)間(jian)發(fa)展(zhan)的(de)這(zhe)些(xie)年(nian)，鈞(jun)瓷(ci)更(geng)多(duo)以(yi)生(sheng)活(huo)用(yong)具(ju)的(de)形(xing)態(tai)出(chu)現(xian)，它(ta)的(de)器(qi)型(xing)也(ye)在(zai)隨(sui)著(zhe)時(shi)代(dai)的(de)需(xu)求(qiu)和(he)審(shen)美(mei)的(de)變(bian)化(hua)而(er)不(bu)斷(duan)創(chuang)新(xin)發(fa)展(zhan)。
中國陶瓷設計藝術大師、河南鈞瓷博物館原館長張金偉：“它在民眾當中能得到廣泛的認同和接納，首先有實用性；第二就是審美屬性，更重要的，背後它又承載著中國傳統文化的內涵要義在裏麵，道法自然、天人合一。”
xinzhongguochenglihou，juncidefazhanshoudaozhongshi，guojiachoutiaodaliangzhuanjiadaoshenhouzhenzuoyanjiu。dangshi，wufakongzhiyaobianwendingshengcheng，xiangyaodesecaihennanshaochu，zhegenantiyijingkunraolejuncigongjiangmenshangqiannian。shangshiji90年nian代dai初chu，工gong匠jiang們men經jing過guo研yan究jiu，創chuang新xin自zi製zhi窯yao爐lu，千qian年nian難nan題ti終zhong於yu被bei攻gong破po，色se彩cai絢xuan麗li的de鈞jun瓷ci產chan量liang也ye隨sui之zhi大da增zeng。隨sui著zhe它ta們men在zai市shi場chang上shang的de大da規gui模mo流liu通tong，了le解jie鈞jun瓷ci、喜歡鈞瓷的人也越來越多，這讓工匠們有了更大的創新動力。
中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產傳承人孔相卿：“曆史上，我們鈞窯創燒出了銅紅釉，2010年，我們又創燒出了銅（係青）藍釉。我們沒有停下腳步，繼續研究，研究出了銅係金紅釉，今年5月份專利下來之後，我們就發布了這個工藝，一下子震動了業界。”
作為藝術觀賞品，鈞瓷自古就有“黃金有價鈞無價”的說法。在新時代，如何讓鈞瓷走出展櫃收藏匣、jinruxunchangbaixingjia，shijuncigongjiangmendelingyigechuangxinsilu。ciqian，ciqiyizhimeinengjinruchayinshichang，erchawenhuazhengfengmiquanguo，gongjiangmenjiaodezheshirangjunciyichahudexingtaijinrubaixingshenghuoshijuejiadejihui。xiangfasuihao，danzhenzuoqilai，gongjiangmenfaxianyiciqideshaozhitexing，shaochudehugaihennangaideyan。danyaoranggengduoderenlejiejuncijiqibeihoudewenhua，zheyangdechuangxinzhiluhaishiyaozou。
隨著創新瓶頸的突破，鈞瓷材質的茶器種類不斷推陳出新，鈞瓷的產業鏈也不斷拉長。
隨著越來越多的年輕人加入到製瓷的隊伍中，傳統的鈞瓷工藝品正變得更加個性化、時尚化。網絡直播，更是將延續千年的鈞瓷文化傳播到了更多的地方。
中央民族大學曆史文化學院教授蒙曼：“新(xin)時(shi)代(dai)的(de)文(wen)化(hua)創(chuang)新(xin)其(qi)實(shi)更(geng)活(huo)躍(yue)，現(xian)在(zai)的(de)創(chuang)新(xin)，我(wo)們(men)會(hui)有(you)一(yi)個(ge)多(duo)學(xue)科(ke)交(jiao)叉(cha)的(de)創(chuang)新(xin)，還(hai)有(you)各(ge)種(zhong)異(yi)質(zhi)文(wen)化(hua)進(jin)入(ru)帶(dai)來(lai)的(de)創(chuang)新(xin)。中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)就(jiu)是(shi)在(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)曆(li)史(shi)大(da)勢(shi)中(zhong)不(bu)斷(duan)成(cheng)長(chang)，走(zou)出(chu)了(le)今(jin)天(tian)既(ji)守(shou)正(zheng)又(you)創(chuang)新(xin)的(de)模(mo)樣(yang)，而(er)這(zhe)樣(yang)守(shou)正(zheng)創(chuang)新(xin)的(de)模(mo)樣(yang)，在(zai)新(xin)時(shi)代(dai)發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)，越(yue)來(lai)越(yue)好(hao)。”
中華文明源遠流長、博大精深。中華文明之所以能夠存續久遠，在於它麵對新的挑戰、新的環境而不斷有新應對、新創造、新發展。它的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不複古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇(yong)於(yu)接(jie)受(shou)新(xin)事(shi)物(wu)的(de)無(wu)畏(wei)品(pin)格(ge)。拒(ju)絕(jue)停(ting)滯(zhi)和(he)僵(jiang)化(hua)，以(yi)創(chuang)新(xin)為(wei)支(zhi)撐(cheng)，我(wo)們(men)才(cai)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)去(qu)傳(chuan)承(cheng)和(he)發(fa)揚(yang)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，創(chuang)造(zao)中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)文(wen)化(hua)形(xing)態(tai)。
