來源：法治日報-法治網
【法小寶講故事】
zaixihanyouzhemeyigeren，tadebananyuanzeweihoushidesifaguanyuanshulilebiaogan。zhegerenshishuine？tashizenyangshenlianjian，caihuoderucidiwei？jintian，jiurangfaxiaobaolaiweidajiajiexiaodaan，jiangyijiangzhegerenshiruhezuo到“法度者，正之至也”的。
張釋之，字季，今河南南陽方城人。他曾任“騎郎”（騎郎，漢文帝的侍從），在這個位子上呆了十年沒有升調。後來，他受到高官袁盎（àng）的(de)賞(shang)識(shi)，才(cai)升(sheng)了(le)幾(ji)級(ji)。又(you)因(yin)緣(yuan)際(ji)會(hui)給(gei)漢(han)文(wen)帝(di)上(shang)諫(jian)言(yan)，張(zhang)釋(shi)之(zhi)受(shou)到(dao)稱(cheng)賞(shang)重(zhong)用(yong)，一(yi)直(zhi)做(zuo)到(dao)廷(ting)尉(wei)。要(yao)知(zhi)道(dao)，廷(ting)尉(wei)在(zai)當(dang)時(shi)為(wei)九(jiu)卿(qing)之(zhi)一(yi)，掌(zhang)管(guan)刑(xing)獄(yu)，是(shi)當(dang)時(shi)國(guo)家(jia)的(de)最(zui)高(gao)司(si)法(fa)官(guan)員(yuan)！那麼，張釋之是怎麼得到漢文帝的信任，從而坐穩廷尉這一職位的呢？
守法不阿意，是張釋之堅持的原則。在擔任廷尉期間，他審理了多件重要案件，其中一件便是著名的“縣人犯蹕（bì）案”。漢文帝有一次外出，行至中渭橋，禦駕車馬受到驚嚇，造成了“交通事故”，漢文帝差點兒從車上摔下來。原來是有一個鄉下人突然從橋下跑了出來，驚嚇了車馬。狼狽的漢文帝火冒三丈，立刻命人拘捕了這個“罪魁禍首”，並交由廷尉查辦。可沒想到，張釋之審訊後，隻判定其為“冒犯車駕，罰金四兩”。看到這份判決書，漢文帝更加惱怒，認為量刑過輕。張釋之不卑不亢地解釋道：“法律是天子和百姓應該共同遵守的，不應偏私。法有定規，如果加重處罰，如何取信於民？”被反駁的漢文帝思慮良久，歎服道:“廷尉的定罪量刑是對的，就按照你說的辦吧。”
張釋之斷案嚴守法律，不以皇帝的意見為斷案標準，這在封建社會是非常難能可貴的。也正因如此，《漢書》評價道：“張釋之為廷尉，天下無冤民。”張釋之成為據法量刑、不以個人好惡而違背法律意誌的榜樣，受到世人的稱讚和尊重。
gongpingzhengyishisifadelinghunheshengming，gongzhengsifashiweihushehuigongpingzhengyidezuihouyidaofangxian。tuijinquanmianyifazhiguo，bixujianchigongzhengsifa。sifarenyuanyaocongzhonghuayouxiuchuantongfalvwenhuazhongjiquzhihui，shizhongjianshougongzhengsifadedixian，ganyuyifapaichulaizisifajiguanneibuhewaibudeganrao，buduanmanzurenminqunzhongduixinshidaisifagongzuodeqipan。
【大家點評】
中國社會科學院法學研究所研究員兼中國法律史學會秘書長 高漢成
“法度者，正之至也”，其要旨主要是講治國必須依靠法律製度，倡導文武並用，刑德兼行的道法思想，是韓非子法家學說的一大來源。
yuxifangfazhidingyizhongduifalvshanedezhuiwenbutong，zhongguochuantongfazhilinianjibenbutaolunfalvbenshendeshanewenti。zhebingfeibiaominggudaizhongguorenbuguanxinfalvdeliangshanwenti，ershirenwei“則天立法”，法律本身就蘊含著公平正義。從詞彙史上考察，“法”古字寫作“灋（fǎ）”，最早見於西周金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分組成，“水”代表執法要公平公正、不偏不倚，要像水麵一樣平；“廌”就是獬豸，是中國古代傳說中的一種神獸，這種獸剛正不阿，遇到人與人發生矛盾，它會用那隻角去頂觸有錯的一方；“去”本義為出走、離開，後引申為去除、驅除等懲罰的意義。很顯然，以“水”“廌”“去”會意的“法”字，本身就蘊含著公平、正義。從法律史角度看，公元前770年，周平王把都城由鎬京遷到洛邑，以周天子為核心的禮治體係開始“禮崩樂壞”，天下秩序大亂。在諸侯國之間激烈的爭霸戰爭中，法律的特征和價值越來越得到統治階級的重視。“問鼎中原”的楚莊王時期就有“茅門之法”的故事，麵對車駕被砸的太子哭求誅殺嚴格執法的廷理時，楚莊王的回答是：“法者，所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？”這擲地有聲的回答，體現了法律至上和“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”的法治精神。隨後，大軍事家孫武為吳王練兵而斬殺寵妃、商鞅為樹立法律權威而徙木立信等故事，都體現了法家學派一貫的法治觀，即將法律視為定分止爭、規範社會行為的唯一客觀標準。“法”作為治國理政的工具理念，是在春秋戰國時期“禮崩樂壞”之後被作為“禮＋刑”治國模式的替代物而出現的，在統治者心目中具有天然的權威和崇高的地位。這說明，就治國理政的方式而言，“依法治國”的法治思想在中國有著悠久的曆史，是中華優秀傳統法律文化的集中表現。
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編輯：喬小倩
