央媒觀豫 | 二裏頭：中華文明禮樂文化的清晰足跡

　　【中華文明突出特性大家談】  

　　二(er)裏(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)是(shi)中(zhong)國(guo)青(qing)銅(tong)時(shi)代(dai)首(shou)個(ge)大(da)型(xing)都(dou)邑(yi)，為(wei)研(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)都(dou)城(cheng)規(gui)劃(hua)製(zhi)度(du)的(de)開(kai)端(duan)，青(qing)銅(tong)禮(li)樂(le)製(zhi)度(du)的(de)形(xing)成(cheng)，最(zui)早(zao)核(he)心(xin)文(wen)化(hua)的(de)出(chu)現(xian)
，從(cong)古(gu)國(guo)到(dao)王(wang)國(guo)的(de)轉(zhuan)折(zhe)等(deng)重(zhong)大(da)考(kao)古(gu)、曆史問題，提供了關鍵信息。二裏頭時代，中華文明實現了從“多元”到“一體”的轉變，二裏頭文化誕生與發展的過程，集中體現了中華文明的突出特性。

　　 二裏頭國家考古遺址公園和博物館。作者供圖

　　1
、植根中原兼收並蓄

　　距今3800年左右，二裏頭先民在繼承中原地區文化傳統的基礎上，兼收並蓄，廣泛吸納

、融合周邊地區文明的先進因素

，創建出發達的早期青銅文化。

　　在二裏頭文化誕生之前，中原地區經曆了數千年的文化發展與積澱

，從李家溝、賈湖一期文化至二裏頭文化一脈相承，連續發展
，序列完整
，具有極強的連續性。距今10000年左右，李家溝遺址開始出現少量的粟、黍及稻的栽培
，生產並使用陶器和磨製石器。賈湖—裴李崗文化早期，農業獲得初步發展。賈湖遺址出現村落和公共墓地，出土的骨笛、甲骨契刻符號、大量的綠鬆石加工飾件
、象牙製品、占卜用的龜甲
、較(jiao)為(wei)精(jing)美(mei)的(de)陶(tao)器(qi)和(he)工(gong)具(ju)，證(zheng)明(ming)賈(jia)湖(hu)先(xian)民(min)已(yi)達(da)到(dao)相(xiang)當(dang)高(gao)的(de)文(wen)化(hua)水(shui)平(ping)，文(wen)明(ming)開(kai)始(shi)起(qi)步(bu)。仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)時(shi)期(qi)
，中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)的(de)文(wen)化(hua)麵(mian)貌(mao)空(kong)前(qian)一(yi)致(zhi)

，實(shi)現(xian)了(le)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)第(di)一(yi)次(ci)文(wen)化(hua)整(zheng)合(he)：聚落規模出現明顯差異，出現以大型中心性聚落為代表的多層級區域聚落結構，聚落內部出現布局有序的特大公共性建築、精細構築的居住房屋，出現體現審美和信仰的彩陶，這些表明中原地區已出現社會階層與階級的分化。汪溝、青台和雙槐樹等多處麵積達到數十萬到一百多萬平方米的大型環壕聚落群
，表明中原地區已經邁入文明社會門檻。

　　到了距今四千多年前的龍山時代
，中原社會得到了空前發展，小麥、黃牛、綿羊
、鑄銅技術等傳入中原，農業

、畜牧業穩定發展；不同等級的聚落呈現出暴發式增長，築城技術日益成熟完善，城址林立的局麵也隨之出現。高等級聚落中出現方正寬闊的城牆
、壕溝、大型夯土建築、祭祀遺存
、高等級墓葬及隨葬的特定數量禮器，青銅器殘片
、玉石琮、白陶等稀缺物品也層出迭見
，顯示出社會財富不斷增加、分化日益加劇和秩序逐步強化。

　　隨著四麵八方的考古學文化湧入中原核心區，文化相互影響、jiaorongchengdujiashen
，zaicibeijingxiadanshengleerlitouwenhua。erlitouxianminjichenglebendidewenhuachuantong，congyitaoqiweizhudewenhuapuxilaikan，erlitouwenhuazhuyaoshizaizhongyuandiqusongshannan、北的煤山類型和王灣類型融合基礎上
，大量吸收了豫東的造律台及豫北的後崗二期文化
，以及東方
、西北方向的陶器文化因素，經短暫的新砦期快速發展而形成的。除了陶器譜係外，種類多樣、製作精細的工具，發達的農業、畜(chu)牧(mu)業(ye)

，先(xian)進(jin)的(de)夯(hang)土(tu)建(jian)築(zhu)技(ji)術(shu)，院(yuan)落(luo)式(shi)夯(hang)土(tu)建(jian)築(zhu)格(ge)局(ju)，居(ju)葬(zang)合(he)一(yi)的(de)聚(ju)落(luo)結(jie)構(gou)等(deng)，均(jun)展(zhan)現(xian)出(chu)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)與(yu)中(zhong)原(yuan)史(shi)前(qian)文(wen)化(hua)的(de)高(gao)度(du)連(lian)續(xu)性(xing)與(yu)一(yi)致(zhi)性(xing)。

　　在zai當dang地di文wen化hua傳chuan統tong的de基ji礎chu上shang，二er裏li頭tou文wen化hua以yi極ji強qiang的de包bao容rong性xing吸xi收shou來lai自zi各ge地di的de先xian進jin文wen化hua因yin素su，形xing成cheng多duo元yuan的de文wen化hua特te征zheng。在zai二er裏li頭tou遺yi址zhi中zhong，不bu僅jin發fa現xian有you來lai自zi東dong方fang的de鬶鬶、斝等陶製酒器和白陶禮器，也有來自北方地區的花邊類型陶器及來自南方的印紋陶器、原始瓷器，還吸收了來自東方、西北、兩liang湖hu的de玉yu禮li器qi文wen化hua，以yi及ji來lai自zi西xi北bei地di區qu的de銅tong器qi鑄zhu造zao技ji術shu。這zhe些xie發fa達da的de技ji術shu和he文wen化hua因yin素su相xiang融rong合he
，形xing成cheng了le燦can爛lan多duo元yuan的de二er裏li頭tou文wen化hua，誕dan生sheng了le東dong亞ya大da陸lu上shang最zui早zao的de廣guang域yu王wang權quan國guo家jia。

　　除(chu)了(le)文(wen)化(hua)方(fang)麵(mian)，二(er)裏(li)頭(tou)都(dou)邑(yi)的(de)人(ren)群(qun)構(gou)成(cheng)也(ye)體(ti)現(xian)出(chu)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)的(de)包(bao)容(rong)性(xing)。根(gen)據(ju)鍶(si)同(tong)位(wei)素(su)比(bi)值(zhi)的(de)分(fen)析(xi)，二(er)裏(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)人(ren)口(kou)和(he)動(dong)植(zhi)物(wu)資(zi)源(yuan)有(you)相(xiang)當(dang)一(yi)部(bu)分(fen)來(lai)自(zi)周(zhou)邊(bian)地(di)區(qu)。在(zai)二(er)裏(li)頭(tou)，發(fa)現(xian)了(le)兼(jian)具(ju)偏(pian)北(bei)方(fang)的(de)粟(su)、黍類飲食習慣和偏南方的稻類飲食習慣，各網格區域中的墓葬也有不同的頭向和隨葬品種類。本地文化傳統和多元人口、資源的彙集，為二裏頭文化的誕生提供了堅實的基礎。

　　 二裏頭遺址出土的玉璋。

　　2
、開拓創新崛起中原

　　二裏頭文化在廣泛吸收各地先進文化因素基礎上
，進行整合、改造提升，在二裏頭都邑集中體現了諸多史無前例的創新。比如，形成了從都城選址、多網格布局、宮室建築、多級墓葬

、祭祀遺存，到青銅、玉及綠鬆石等禮器共同構成的禮樂製度體係
，使二裏頭文化呈現出全新的麵貌，在短期內迅速崛起
，發展壯大。

　　第一，二裏頭文化確立了“擇天下之中”建都的都城選址製度。二裏頭文化誕生之前，洛陽盆地並未出現超大型的中心性聚落。龍山時代晚期緊張的社會關係、洛陽盆地優越的地理環境
，促使先民選擇洛陽盆地中部的二裏頭建立都邑，作為社會發展的中心。從西周初年青銅器何尊銘文和《尚書》《逸周書》《史記·周本紀》等(deng)文(wen)獻(xian)關(guan)於(yu)營(ying)建(jian)洛(luo)邑(yi)的(de)記(ji)載(zai)可(ke)知(zhi)，夏(xia)王(wang)朝(chao)選(xuan)擇(ze)在(zai)洛(luo)陽(yang)盆(pen)地(di)建(jian)都(dou)，是(shi)因(yin)為(wei)其(qi)位(wei)居(ju)天(tian)下(xia)之(zhi)中(zhong)。自(zi)此(ci)開(kai)始(shi)，二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)以(yi)洛(luo)陽(yang)盆(pen)地(di)為(wei)中(zhong)心(xin)向(xiang)外(wai)輻(fu)射(she)萬(wan)邦(bang)，形(xing)成(cheng)新(xin)的(de)地(di)中(zhong)之(zhi)國(guo)。

　　第(di)二(er)，二(er)裏(li)頭(tou)先(xian)民(min)史(shi)無(wu)前(qian)例(li)地(di)開(kai)創(chuang)了(le)都(dou)城(cheng)多(duo)網(wang)格(ge)式(shi)布(bu)局(ju)規(gui)劃(hua)新(xin)模(mo)式(shi)。此(ci)前(qian)的(de)史(shi)前(qian)城(cheng)址(zhi)中(zhong)，連(lian)道(dao)路(lu)都(dou)極(ji)少(shao)發(fa)現(xian)，更(geng)沒(mei)有(you)明(ming)確(que)的(de)多(duo)網(wang)格(ge)式(shi)布(bu)局(ju)。二(er)裏(li)頭(tou)都(dou)邑(yi)以(yi)多(duo)條(tiao)主(zhu)幹(gan)道(dao)路(lu)和(he)牆(qiang)垣(yuan)
，規(gui)劃(hua)形(xing)成(cheng)了(le)宮(gong)城(cheng)居(ju)中(zhong)、顯貴拱衛
、分層分區而居、區外設牆、居葬合一的多網格式布局，體現出“宮殿核心區—祭祀區、官營作坊區、貴族居住區、墓葬區等中心區、一般居住活動區”的“向心式”特征，表明當時社會等級嚴格
、層次分明，統治格局井然有序。這是判斷二裏頭進入王朝國家的最重要標誌。

　　第三，二裏頭文化首創“建中立極”的宮廷禮儀。在二裏頭都邑的多個網格中，宮殿區地位最高：它ta處chu於yu多duo網wang格ge布bu局ju的de中zhong心xin，麵mian積ji最zui大da，環huan繞rao宮gong殿dian區qu的de道dao路lu最zui寬kuan且qie最zui早zao修xiu建jian。大da中zhong型xing夯hang土tu建jian築zhu均jun集ji中zhong於yu宮gong殿dian區qu，其qi他ta區qu域yu僅jin有you中zhong小xiao型xing夯hang土tu建jian築zhu。宮gong殿dian區qu是shi王wang者zhe召zhao集ji下xia屬shu從cong事shi各ge種zhong政zheng務wu
、舉行各種宮廷禮儀的“朝廷”之所在
，昭示著政治和宗教權力的高度集中。宮城居中、建中立極、規模宏大、結構封閉
、坐北朝南、中軸對稱、一門三道等要素
，無不體現著國家王權的至高無上和規範威嚴。

　　disi
，erlitouwangguojiqizhongshijisihefuzashougongye。damianjiyongyouzhujisihuodongjizhongyugongdianqudongbeibu
，tanleihe墠leijisiyicunbusheyugongdianquzhengbeifang，xingchengjisiyicunjizhongqu。weigaojiguizushengchangaodengjiliyiyongpindelvsongshiqijiagongzuofangheweiyidezhutongzuofang，busheyugongdianquzhengqianfang
，xingchengguanyingzuofangqu。jisiyicunjizhongqu、宮(gong)殿(dian)區(qu)與(yu)官(guan)營(ying)作(zuo)坊(fang)區(qu)構(gou)成(cheng)都(dou)城(cheng)的(de)中(zhong)路(lu)
，外(wai)圍(wei)均(jun)有(you)牆(qiang)垣(yuan)圍(wei)護(hu)，凸(tu)顯(xian)了(le)複(fu)雜(za)手(shou)工(gong)業(ye)和(he)祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)的(de)重(zhong)要(yao)程(cheng)度(du)，同(tong)樣(yang)體(ti)現(xian)了(le)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)嚴(yan)格(ge)的(de)等(deng)級(ji)和(he)秩(zhi)序(xu)。

　　第五，二裏頭文化確立了“居葬合一”的布局形態。龍山文化晚期中原地區出現“居葬合一”的現象，此時頭向尚不一致，排列尚不規則，且均為小型墓葬。到了二裏頭文化時期，“居葬合一”布(bu)局(ju)明(ming)顯(xian)得(de)到(dao)強(qiang)化(hua)和(he)提(ti)升(sheng)
，成(cheng)為(wei)主(zhu)流(liu)的(de)埋(mai)葬(zang)形(xing)式(shi)。從(cong)二(er)裏(li)頭(tou)都(dou)邑(yi)到(dao)普(pu)通(tong)聚(ju)落(luo)，從(cong)宮(gong)殿(dian)區(qu)到(dao)一(yi)般(ban)居(ju)民(min)活(huo)動(dong)區(qu)
，多(duo)數(shu)區(qu)域(yu)及(ji)居(ju)址(zhi)均(jun)有(you)對(dui)應(ying)的(de)小(xiao)型(xing)墓(mu)地(di)
，且(qie)墓(mu)葬(zang)成(cheng)組(zu)、成排分布
，排列有序，墓主人頭向也十分一致，甚至宮殿區的大型夯土建築中也有同期的成組墓葬。

　　 二裏頭遺址出土的青銅斝。

　　第六
，二裏頭文化創製了獨特、發達的青銅鑄造技術和青銅禮樂製度。二裏頭先民將發達的製陶技術
，與來自東方的禮器傳統、xibeideyejinshuxiangjiehe，chuangzaochushiyongfuhetaofanzhuzaoqingtongrongqidejishu
，zhuzaochuzhongguozuizaodeqingtongrongqi，shizhongguozhutongjishudezhongdatupohefeiyue。qingtongrongqideshengchanbaohancaikuang、運輸、鑄造等多個流程，需要高難
、複雜的技術，高強的控製、管理能力
，大量的社會勞動，因此青銅容器成為體現貴族等級、權力和財富的最高級禮器。青銅容器爵
、斝、盉、鼎
，樂器鈴
，與武器戈
、鉞、斧
，構成中國最早的青銅禮器群。青銅器與玉器
、綠鬆石器、漆器、陶(tao)器(qi)配(pei)套(tao)使(shi)用(yong)，組(zu)成(cheng)禮(li)器(qi)群(qun)，用(yong)以(yi)祭(ji)祀(si)和(he)隨(sui)葬(zang)，形(xing)成(cheng)了(le)與(yu)貴(gui)族(zu)等(deng)級(ji)相(xiang)稱(cheng)的(de)較(jiao)為(wei)穩(wen)定(ding)的(de)禮(li)器(qi)組(zu)合(he)。貴(gui)族(zu)墓(mu)葬(zang)的(de)器(qi)物(wu)組(zu)合(he)顯(xian)示(shi)，二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)已(yi)經(jing)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)套(tao)以(yi)青(qing)銅(tong)酒(jiu)禮(li)器(qi)為(wei)核(he)心(xin)的(de)青(qing)銅(tong)禮(li)樂(le)製(zhi)度(du)。

　　多網格式布局顯示的嚴格等級，發達的統治製度，方正規整的宮城，大型夯土基址為代表的宮城、宮室製度，以貴族墓葬為代表的各級墓葬所顯示的墓葬製度，以玉禮器群、中國最早的青銅禮器群、綠鬆石龍形器等器物為代表的器用製度等均表明，代表中國古代政治文明發達程度的宮廷禮製、禮樂製度已經形成。二裏頭文化創立了規範化、秩序化的統治模式
，將中原核心區整合為統一的文明實體，率先進入東亞地區最早的廣域王權國家階段。

　　二裏頭文化800多個聚落
，以二裏頭都邑為核心逐層分布，形成“眾星捧月”shidefenbugeju，jianliqijinzitashideshehuijiegou。gaodengjijuluofenbuzaijiaotongyaodaohequyuzhongxinweizhi，huozhezhongyaoziyuanfujin，kongzhijiaotongheziyuan，youduierlitoudouyijinxinggongwei
；低di等deng級ji的de聚ju落luo則ze廣guang泛fan分fen布bu在zai中zhong原yuan地di區qu
，依yi附fu於yu較jiao大da型xing的de聚ju落luo
，拱gong衛wei和he支zhi撐cheng著zhe較jiao大da型xing聚ju落luo。這zhe些xie聚ju落luo的de文wen化hua麵mian貌mao均jun與yu二er裏li頭tou都dou邑yi保bao持chi高gao度du一yi致zhi，共gong同tong組zu成cheng二er裏li頭tou文wen化hua的de多duo層ceng級ji聚ju落luo結jie構gou治zhi理li體ti係xi。

　　 二裏頭遺址出土的嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾。

　　3、青銅禮製引領後世

　　禮樂製度是早期華夏文明的核心、特色和精髓。二裏頭文化已經形成了以禮製遺存為載體
、等級製度為核心的成套禮製體係，成為中華文明總進程的引領者。

　　二裏頭文化是商王朝早期階段的二裏崗文化主要、直接的源頭，對其城市規劃和設計理念、建築布局
、宮城宮室製度、墓葬製度
，以青銅禮器為核心的禮樂製度等方麵，都產生了重大影響。在城市規劃
、建設方麵
，多處二裏崗文化城址明顯沿襲了二裏頭都邑擇中建都、多網格區劃的規劃理念、建設模式，在建立之初就有嚴格的布局規劃
；在宮城
、宮室建築的營建上，繼承了二裏頭宮城居中、方正規整
、中軸對稱的建築理念
，宮殿建築也多為四周合圍的四合院式建築，以此將統治者與其他階級進行區分，樹立統治者的權威；在祭祀方麵，繼承了二裏頭都邑在宮殿區北部用幼豬祭祀的製度。

　　除此之外，二裏崗文化還受到二裏頭文化青銅禮樂文明的強烈影響。二裏崗文化繼承了二裏頭文化的鑄銅技術、銅器種類、組合、造型、裝飾、功能和風格
，特別是繼承了使用青銅禮器的一係列製度。二裏崗文化銅禮器在品種、器物造型、裝zhuang飾shi及ji鑄zhu造zao技ji術shu上shang有you很hen大da發fa展zhan，但dan其qi核he心xin仍reng然ran是shi延yan續xu二er裏li頭tou文wen化hua的de酒jiu器qi組zu合he。二er裏li頭tou文wen化hua創chuang立li的de青qing銅tong禮li樂le文wen明ming，為wei商shang周zhou文wen明ming奠dian定ding了le最zui主zhu要yao和he最zui直zhi接jie的de基ji礎chu，確que定ding了le商shang周zhou青qing銅tong文wen明ming最zui重zhong要yao的de內nei涵han、模式，並與商周文明一道，構成早期華夏文明的基本特質和發展主流。

　　二er裏li頭tou文wen化hua的de禮li樂le文wen明ming達da到dao強qiang盛sheng之zhi後hou，雖sui然ran已yi經jing具ju備bei了le極ji為wei先xian進jin的de生sheng產chan力li水shui平ping，並bing且qie控kong製zhi了le中zhong原yuan地di區qu的de資zi源yuan和he交jiao通tong
，但dan二er裏li頭tou王wang國guo並bing未wei選xuan擇ze以yi軍jun事shi形xing式shi向xiang外wai擴kuo張zhang，征zheng服fu其qi他ta地di區qu，而er是shi以yi二er裏li頭tou王wang國guo所suo在zai的de嵩song山shan區qu域yu為wei中zhong心xin
，向xiang外wai推tui廣guang其qi先xian進jin的de生sheng產chan技ji術shu，將jiang其qi創chuang造zao的de文wen明ming成cheng果guo用yong和he平ping手shou段duan積ji極ji向xiang外wai傳chuan播bo，以yi牙ya璋zhang、銅鈴、鑲嵌綠鬆石銅牌飾
、白陶等禮器為主要載體
，將其政治、禮儀、製度、思想等傳播到周邊地區，用禮製秩序來維護二裏頭王權的統治地位。二裏頭文化的重要禮器陶盉（或鬶）
、爵

，向北見於燕山南北的夏家店下層文化，南及長江流域的浙江到四川等地，西達黃河上遊的甘肅和青海。二裏頭文化的重要禮器——嵌綠鬆石獸麵紋銅牌飾同類的牌飾，見於齊家文化、三(san)星(xing)堆(dui)文(wen)化(hua)。作(zuo)為(wei)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)核(he)心(xin)玉(yu)禮(li)器(qi)的(de)牙(ya)璋(zhang)，經(jing)南(nan)陽(yang)盆(pen)地(di)傳(chuan)播(bo)至(zhi)漢(han)水(shui)流(liu)域(yu)，進(jin)入(ru)長(chang)江(jiang)水(shui)係(xi)，再(zai)向(xiang)西(xi)南(nan)經(jing)四(si)川(chuan)盆(pen)地(di)直(zhi)達(da)越(yue)南(nan)紅(hong)河(he)三(san)角(jiao)洲(zhou)；或經湖北、湖南向福建

、廣東
、香(xiang)港(gang)擴(kuo)散(san)。這(zhe)種(zhong)禮(li)製(zhi)的(de)傳(chuan)播(bo)
，使(shi)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)明(ming)實(shi)現(xian)更(geng)大(da)範(fan)圍(wei)的(de)擴(kuo)張(zhang)，最(zui)終(zhong)建(jian)立(li)起(qi)第(di)一(yi)個(ge)廣(guang)域(yu)王(wang)權(quan)國(guo)家(jia)
，確(que)立(li)了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)禮(li)樂(le)製(zhi)度(du)的(de)基(ji)本(ben)特(te)質(zhi)，奠(dian)定(ding)了(le)古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)的(de)物(wu)質(zhi)和(he)文(wen)化(hua)基(ji)礎(chu)，引(yin)領(ling)了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展(zhan)進(jin)程(cheng)，成(cheng)為(wei)後(hou)世(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)禮(li)樂(le)文(wen)化(hua)的(de)根(gen)和(he)魂(hun)。

　　（作者趙海濤係中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、考古研究所副研究員，李傑係鄭州大學博士生）

　　（本版圖片除注明外均由光明日報記者李韻攝/光明圖片）