永城王莊遺址位於商丘永城市以東約13公裏的苗橋鎮。商丘地處豫東平原，位居古淮河、濟水之間，豫魯蘇皖四省的交界地帶。考古工作者在遺址中心區發現一處墓葬分布密集的大汶口文化墓地，出土了一批玉器、綠鬆石及大量實用陶器，墓葬區外圍發現麵積約8萬平方米的環壕遺跡，以此為跡兆，確認遺址規模約63萬平方米。規模宏大的環壕聚落、集中排列的大型墓群、等(deng)級(ji)明(ming)確(que)的(de)葬(zang)製(zhi)傳(chuan)統(tong)以(yi)及(ji)多(duo)元(yuan)共(gong)存(cun)的(de)文(wen)化(hua)類(lei)型(xing)，為(wei)我(wo)們(men)勾(gou)勒(le)出(chu)豫(yu)東(dong)地(di)區(qu)史(shi)前(qian)文(wen)化(hua)的(de)側(ce)影(ying)，更(geng)為(wei)中(zhong)原(yuan)早(zao)期(qi)文(wen)明(ming)多(duo)元(yuan)一(yi)體(ti)進(jin)程(cheng)的(de)考(kao)古(gu)學(xue)觀(guan)察(cha)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)關(guan)鍵(jian)性(xing)材(cai)料(liao)。
石破天驚：考古遺存反映的權力與秩序
王莊遺址位於豫東平原東部，曆代的黃河改道和決堤泛濫給這裏留下了4至10多米的黃沙淤積層，大量曆史遺存被自然“封藏”。2021年(nian)底(di)，在(zai)王(wang)莊(zhuang)村(cun)南(nan)坑(keng)塘(tang)整(zheng)治(zhi)過(guo)程(cheng)中(zhong)發(fa)現(xian)一(yi)座(zuo)古(gu)墓(mu)葬(zang)。次(ci)年(nian)春(chun)天(tian)，經(jing)考(kao)古(gu)學(xue)者(zhe)確(que)認(ren)，永(yong)城(cheng)王(wang)莊(zhuang)是(shi)一(yi)處(chu)包(bao)含(han)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)中(zhong)原(yuan)早(zao)期(qi)文(wen)明(ming)重(zhong)要(yao)遺(yi)址(zhi)。
2023年，考古隊分別選址於王莊村南與村中兩個地點進行發掘，正式考古發掘350平方米，盡管麵積不大，但數項新發現刷新了人們的認知。
跡兆有序：環huan壕hao重zhong繞rao的de五wu千qian年nian大da型xing聚ju落luo。考kao古gu隊dui對dui遺yi址zhi進jin行xing了le全quan域yu勘kan探tan。鑽zuan探tan顯xian示shi，整zheng個ge遺yi址zhi被bei雙shuang重zhong環huan壕hao環huan繞rao。內nei環huan壕hao呈cheng圓yuan角jiao長chang方fang形xing，繞rao環huan框kuang界jie出chu位wei於yu遺yi址zhi核he心xin的de大da型xing墓mu群qun分fen布bu區qu，麵mian積ji約yue8萬平方米；同時，內壕四麵均有文化層向外延伸，發現外壕遺跡，整個聚落平麵形狀為橢圓形，總麵積約63萬平方米。
xuyaozhuyideshi，wangzhuangyizhibingfeizhongyuandiquxinshiqishidaidaxingjuluohuanhaojizhaodeguli，zhongyuanfudiheluowenhuaqushuanghuaishudengyizhiyefaxianyuanxingshuangzhonghuosanzhonghuanhaojuluo。wangzhuanghuanhaojuluodexincailiaofengfulexuejieduizaoqiwenmingjuluofangyufanshi、人地關係及社會組織等問題的認知，為探討豫東及周邊地區史前聚落形態提供了新材料與新視域。
層疊累覆：首現河南的大汶口文化墓地。此次王莊遺址的考古工作係統發掘出河南境內目前所見規模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群，清理出大汶口時期墓葬23座,隨葬陶器500餘件，玉石器150餘件。
這片大型墓群顯示出區域性的獨特葬俗——層疊累覆，“有意打破”。整個墓地布局清晰，墓葬皆為東西向的長方形豎穴土坑墓，葬式統一，墓主頭向東或略偏東南。墓群內墓例排布大致呈南北向的三排、東西向的五列。同排墓葬間疊壓打破較少；同列之間疊壓打破則常見，存在多組打破關係，每組墓葬之間均展示出墓室高度重合的特點。
ⅣM3墓室麵積最大、隨葬品最為豐富。該墓是一座三人合葬墓，墓室分南、北兩部分；beiceliangjurengujieyangshenzhizhi，nanceyijurenguweiceshenzhizhi。sangegetizhongyijingjiandingchulaideweilianggechengniannanxing，lingyigerengubaocunjiaochawufajianding。suizangzuhezhong，yushiqi20餘件，其中包括璧、瑗、璜、鐲、墜、雙聯玉璧，最為突出的是成組“圭”形石器；陶器60餘件，包括鼎、豆、鬶、壺、罐、盆等，展示出明顯的大汶口文化特征。
ⅣM8墓主側身直肢葬於墓室北側，顱骨兩側發現3件小玉璧與1件穿孔玉器，左手持玉鉞，右手執環首骨刀，右臂處放置有動物獠牙、獐牙等。從墓主葬式、持物及隨葬品類別來看，該墓應為高等級墓葬。
整體而言，王莊遺址大汶口文化墓地墓葬規格普遍較高，其疊葬的習俗與側身的葬式都較為獨特。
以瘞以陳：最早發現的“玉組覆麵”。考古發掘清理ⅣM6墓葬時，有一個令人驚喜的發現：墓主人頭部規整排列著一組玉麵飾，由30餘件玉器及綠鬆石片組成。其中，墓主左右眼眶處分別放置兩件玉璧，顱骨兩側各有一排小玉璧，頭頂、前額、眉心、鼻(bi)尖(jian)位(wei)置(zhi)點(dian)綴(zhui)有(you)綠(lv)鬆(song)石(shi)片(pian)。玉(yu)麵(mian)飾(shi)各(ge)組(zu)件(jian)都(dou)帶(dai)有(you)穿(chuan)孔(kong)，因(yin)此(ci)推(tui)測(ce)其(qi)原(yuan)來(lai)可(ke)能(neng)縫(feng)綴(zhui)於(yu)布(bu)料(liao)之(zhi)上(shang)，覆(fu)蓋(gai)在(zai)墓(mu)主(zhu)頭(tou)部(bu)。這(zhe)組(zu)頭(tou)部(bu)玉(yu)麵(mian)飾(shi)是(shi)此(ci)類(lei)遺(yi)存(cun)在(zai)國(guo)內(nei)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)發(fa)現(xian)的(de)首(shou)例(li)，與(yu)先(xian)秦(qin)尤(you)其(qi)是(shi)兩(liang)周(zhou)高(gao)等(deng)級(ji)墓(mu)葬(zang)中(zhong)大(da)禮(li)安(an)魂(hun)的(de)“玉覆麵”在形製與使用方式上頗多相類，是豫東地區史前時期喪葬儀製、喪祭理念和社會複雜化進程的重要表征。
琢石為祐：集中隨葬的“圭”形禮器。王莊遺址大汶口文化墓葬還出土一種細砂岩質的“圭”形石器，形製固定、磨製精細。大型墓葬出土此類石器較多，ⅣM3出土一組9件，而小型墓葬通常隻見一兩件，可見此類器物與墓葬等級存在關聯。
王莊遺址大汶口文化墓地出土的“石圭”是國內目前發現年代最早的新石器時代“圭”形器。遺址內墓地多座墓葬均有出土，尤以ⅣM3出土數量最多並且成組隨葬，體現出明顯的禮器意涵，也為青銅文明圭形瑾瑜的禮器溯源提供了重要線索。
大型環壕工程的興建、高等級墓葬的出現、玉yu質zhi斂lian具ju與yu隨sui葬zang禮li器qi的de使shi用yong，均jun是shi王wang莊zhuang遺yi址zhi社she會hui結jie構gou複fu雜za化hua與yu國guo家jia形xing態tai萌meng芽ya的de表biao征zheng，充chong分fen展zhan示shi出chu這zhe一yi史shi前qian聚ju落luo遺yi址zhi為wei豫yu東dong地di區qu新xin石shi器qi時shi代dai高gao等deng級ji聚ju落luo。同tong時shi，不bu同tong級ji別bie墓mu葬zang規gui模mo與yu隨sui葬zang品pin多duo寡gua不bu同tong，展zhan示shi出chu顯xian著zhu的de社she會hui等deng級ji分fen化hua；成組“石圭”隨葬的現象，也可視為史前社會的禮製文化肇端。
融南彙北：地處要衝的文化通衢
wangzhuangyizhizhutishudawenkouwenhuaxitong，dawenkouwenhuashihuanghexiayouyidaidexinshiqishidaiwenhua，zhuyaojizhongzaishandongjingnei，wenhuafanweidongzhihuanghaizhibin，xizhiluxipingyuandongbu，beidabohaibeian，nandaojianghuai。
“汶”到商丘：大汶口文化的突圍與輻射。王莊遺址史前遺存展示出顯著的東夷大汶口文化係統特征。其典型的背壺、鏤空圈足豆、紅陶鼎、罐、鬹等，以及隨葬獐牙、墓主枕骨變形的習俗，都與東方大汶口文化一致。這些現象反映出當時東方大汶口文化的強勢影響已輻射至皖北、豫東等區域，形成了地緣廣闊的“大汶口文化圈”；而地處要衝的王莊遺址，正是大汶口文化在東方的區域中心和橋頭堡。
兼收並蓄：王(wang)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)的(de)多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)碰(peng)撞(zhuang)。王(wang)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)墓(mu)葬(zang)所(suo)出(chu)陶(tao)器(qi)群(qun)因(yin)素(su)複(fu)雜(za)，主(zhu)體(ti)屬(shu)大(da)汶(wen)口(kou)係(xi)統(tong)，融(rong)合(he)四(si)方(fang)文(wen)化(hua)而(er)形(xing)成(cheng)了(le)顯(xian)著(zhu)地(di)域(yu)風(feng)格(ge)。王(wang)莊(zhuang)先(xian)民(min)吸(xi)收(shou)融(rong)合(he)多(duo)種(zhong)文(wen)化(hua)又(you)加(jia)以(yi)創(chuang)新(xin)，為(wei)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展(zhan)注(zhu)入(ru)了(le)新(xin)的(de)活(huo)力(li)與(yu)生(sheng)命(ming)力(li)。
遺址內發掘出仰韶文化典型的小口尖底壺、小口鼓肩甕、旋紋彩陶壺，說明大汶口、yangshaozheliangzhiwenhuazaigaidiquchanshenglepengzhuangheyingxiang。wangzhuangxianminyifengfudexiangxianglihejingzhandeyishushoufa，jiangduozhongwenhuaxiangronghe，famingyizuyouzijidulitezhengdetaoqiqun：造型怪異的瘦長體背壺是將仰韶文化的小口尖底瓶與大汶口的背壺結合創製而成；彩繪網格紋壺、直線紋圖案的陶器顯然是中原仰韶文化的彩陶與大汶口小口壺結合的產物；小型玉器如雙聯璧、環等與紅山文化出土的同類玉器特征一致；盆形鼎、器蓋等多見於江漢地區的屈家嶺文化中；貫耳壺等則見於長江下遊的良渚文化中。四麵八方的文化因素交織融合，彙聚成王莊遺址大汶口時期遺存的獨特文化麵貌。
王莊遺址大汶口文化麵貌複雜，陶器群融合多種文化因素，其主體遺存隸屬大汶口文化係統，但帶有中原仰韶文化大河村類型、南方地區屈家嶺文化、良liang渚zhu文wen化hua等deng因yin素su，同tong時shi具ju有you顯xian著zhu的de地di方fang特te色se。遺yi址zhi所suo在zai的de商shang丘qiu地di區qu早zao在zai新xin石shi器qi時shi代dai就jiu已yi是shi不bu同tong地di緣yuan文wen化hua交jiao融rong互hu動dong的de通tong衢qu之zhi地di，見jian證zheng了le多duo種zhong考kao古gu學xue文wen化hua的de碰peng撞zhuang與yu互hu動dong，在zai中zhong華hua文wen明ming多duo元yuan一yi體ti格ge局ju的de形xing成cheng中zhong占zhan據ju重zhong要yao地di位wei。
多元蝶變：中原與海岱的古國之路
20世紀80年代以前，學界普遍認同“黃河流域中心”或“中原中心”模式在構建史前文化發展格局中的主導地位。蘇秉琦的“區係類型”理論提出後，“中原中心論”受到衝擊。嚴文明的“重瓣花朵”模式雖仍強調“中原”的特殊地位，但也認可周邊區域在各自文明演進中的自發性。特別是淩家灘文化和良渚大型城址的發現，刷新了學界對公元前3500年(nian)前(qian)後(hou)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)高(gao)度(du)的(de)認(ren)知(zhi)，有(you)人(ren)認(ren)為(wei)此(ci)時(shi)中(zhong)原(yuan)史(shi)前(qian)社(she)會(hui)在(zai)發(fa)展(zhan)上(shang)落(luo)後(hou)於(yu)周(zhou)邊(bian)地(di)區(qu)。但(dan)實(shi)際(ji)情(qing)況(kuang)比(bi)較(jiao)複(fu)雜(za)，這(zhe)裏(li)有(you)文(wen)明(ming)模(mo)式(shi)的(de)不(bu)同(tong)，也(ye)有(you)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)的(de)差(cha)異(yi)。
商丘永城王莊遺址以及仰韶文化周邊不同文化遺址的考古新發現,為學術界重新審視中原與周邊文化關係提供了新的資料。
氏族權製：仰韶與大汶口的社會構建。20世紀60年代，陝西橫陣、元君廟墓地二次葬的發現在學術界掀起了仰韶文化社會性質的大討論。張忠培認為，這一氏族部落處於發達的母權製階段；王仁湘則認為二次合葬墓是家庭和家族的反映，標誌著父係家庭公社的出現。
近年來，科技考古發展突飛猛進，考古學家將新興科技手段和技術應用到史前考古研究，並取得了一些重大突破。距今約5300年左右、仰韶文化晚期的鄭州雙槐樹遺址發現大量墓葬。對雙槐樹遺址的人骨進行體質人類學、鍶同位素和古DNA等deng綜zong合he研yan究jiu，推tui斷duan雙shuang槐huai樹shu聚ju落luo社she會hui已yi經jing存cun在zai較jiao為wei明ming確que的de性xing別bie分fen工gong，女nv性xing人ren群qun中zhong有you相xiang當dang一yi部bu分fen來lai自zi周zhou邊bian部bu落luo，男nan性xing人ren群qun中zhong則ze本ben地di者zhe居ju多duo。以yi科ke技ji考kao古gu數shu據ju實shi證zheng了le雙shuang槐huai樹shu古gu國guo是shi一yi個ge父fu係xi氏shi族zu社she會hui，父fu權quan特te征zheng顯xian著zhu。
大汶口文化DNA的研究結果則有屬於母係氏族社會的線索。山東廣饒縣傅家遺址發現墓葬300duozuo，muzangniandaiweidawenkouwenhuazhongwanqi。fujiayizhidemuzangfenbuxiangdangmiji，muzangxingzhiduoweichangfangxingshuxuetukengmu，duodanrenyangshenzhizhizang，yeyoubufenduorenzang、二次葬等。研究者在傅家遺址選取了23個人骨樣品進行DNA和氧同位素分析，結果顯示，他們分屬兩個剛剛分裂的母係氏族。研究者指出：“90%degailvxiafujiayizhishimuxishizu。tongshi，fujiamudifaxiandenanxinggetiyinggaidoushigaimuxishizudechengyuan，bingbushiruzhuidenvxu。yejiushishuo，zhishaozaisangzangxisushang，xiangbiyuxueyuanguanxi，hunyinniudaiguanxishibeiruohuade。”
王莊、傅家等遺址的墓葬製度與中原腹地鄭洛地區的墓葬製度不同，可能也與二者的社會發展階段不一樣有關。
殊途同歸：中(zhong)原(yuan)與(yu)海(hai)岱(dai)的(de)演(yan)進(jin)脈(mai)絡(luo)。王(wang)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)的(de)發(fa)現(xian)為(wei)我(wo)們(men)探(tan)討(tao)史(shi)前(qian)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)進(jin)程(cheng)中(zhong)的(de)多(duo)元(yuan)蝶(die)變(bian)模(mo)式(shi)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)路(lu)，在(zai)走(zou)向(xiang)廣(guang)域(yu)王(wang)權(quan)國(guo)家(jia)政(zheng)治(zhi)架(jia)構(gou)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)會(hui)展(zhan)示(shi)出(chu)社(she)會(hui)組(zu)織(zhi)、文明模式和發展階段的差異，但最終殊途同歸，從古文化到古城再到古國，共同譜寫出中華史前文明的發展脈絡。
商丘永城王莊遺址的考古新發現，為學術界重新審視史前文化構建的多樣發展路徑提供了重要文化案例。
新的一係列重要考古發現表明，仰韶文化晚期的中原先民利用壕溝內的大量土方，建起了威嚴的夯土台基。當時的農業經濟和建築、紡織、製石、zhitaodengjishujunyijinrushifenchengshudejieduan，zhuanyehuadeshehuifengongyeyichuxian。juluoneibuhejuluozhijianbiaoxianchudeshehuifencenghedengjifenhuajiweixianzhu。zhengzhouluoyangdiqudeguguoshidaiyijinglailin，jiangzhengzhoushuanghuaishuyizhiyuyongchengwangzhuangyizhidengjinxingbijiao，keyikanchuqijiandechayi。
鄭州鞏義雙槐樹仰韶文化遺址位於中原腹地，遺址發現1700餘座墓葬。墓葬布局規整，均為東西向，墓主人為仰身直肢，頭向西，基本不見隨葬器物。
不同於中原腹地鄭洛地區的墓葬不見隨葬器物或隨葬器物較少的現象，王莊大汶口墓地的大、小型墓葬隨葬品都很豐富，多者達80餘件。隨葬器物以製作較精的陶器為主，部分還隨葬精美的玉石鉞、牙器、骨器等。
綜上所述，鄭洛地區的仰韶文化晚期墓葬都為豎穴土坑墓，單人葬，墓葬一般無隨葬品；豫東、山東的大汶口文化墓葬多見同性合葬墓，有雙人葬、三人葬、四(si)人(ren)葬(zang)墓(mu)，無(wu)論(lun)單(dan)人(ren)葬(zang)還(hai)是(shi)合(he)葬(zang)墓(mu)隨(sui)葬(zang)品(pin)都(dou)十(shi)分(fen)豐(feng)富(fu)。兩(liang)個(ge)地(di)區(qu)都(dou)有(you)大(da)規(gui)模(mo)的(de)聚(ju)落(luo)，都(dou)進(jin)入(ru)古(gu)國(guo)時(shi)期(qi)，但(dan)社(she)會(hui)階(jie)段(duan)不(bu)一(yi)樣(yang)，墓(mu)葬(zang)方(fang)式(shi)差(cha)距(ju)明(ming)顯(xian)。李(li)伯(bo)謙(qian)指(zhi)出(chu)：“在中國古代文明演進曆程中,距今5500～4500年這個階段，無論是北方的紅山文化、東南的良渚文化，還是中原的仰韶文化，都已發展到蘇秉琦先生所說的‘古國’階段，但它們所走的道路、表現的形式並不相同。”同在黃河流域，雙槐樹遺址與王莊遺址代表中原仰韶與海岱大汶口兩大文化各成體係的文明演進階段和模式。
王莊遺址是首次在豫東地區發現的大汶口文化中心聚落，墓葬等級的分化、成cheng組zu禮li器qi的de隨sui葬zang，反fan映ying出chu該gai地di區qu史shi前qian時shi代dai社she會hui的de複fu雜za化hua進jin程cheng與yu文wen明ming演yan進jin軌gui跡ji的de多duo樣yang性xing麵mian貌mao。這zhe一yi考kao古gu發fa現xian重zhong塑su了le豫yu東dong皖wan北bei地di區qu大da汶wen口kou文wen化hua中zhong期qi文wen化hua格ge局ju，有you力li地di推tui動dong對dui豫yu魯lu蘇su皖wan地di區qu早zao期qi國guo家jia文wen明ming曆li程cheng的de探tan究jiu。
在中華文明多元一體文化格局的形成和發展中，中原與周鄰文化相融合，多元文化在王莊並存發展，華夏、東夷文化在此碰撞並開花結果。王莊遺址中大汶口文化、仰韶文化、屈家嶺文化、良(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)的(de)發(fa)現(xian)，清(qing)晰(xi)地(di)展(zhan)現(xian)了(le)豫(yu)東(dong)這(zhe)一(yi)文(wen)化(hua)通(tong)衢(qu)在(zai)考(kao)古(gu)學(xue)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)融(rong)合(he)發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)，見(jian)證(zheng)了(le)當(dang)時(shi)南(nan)北(bei)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)融(rong)合(he)發(fa)展(zhan)的(de)社(she)會(hui)複(fu)雜(za)化(hua)和(he)文(wen)明(ming)進(jin)程(cheng)。
（作者：袁廣闊朱光華嶽洪彬，分別係國家社科基金重大項目“河南焦作府城遺址考古發掘資料整理與綜合研究”首席專家、首都師範大學曆史學院教授；課題組成員、首都師範大學曆史學院副教授；中國社會科學院考古研究所研究員）
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