編者按
“何以中國”？最早的中國是如何產生的？中原與中國的關係是什麼？河南在守護中華文脈、建設中華民族現代文明中可以發揮什麼作用？在“何以中國 行走河南”主題活動即將落地之際，大河網學術中原推出理論融媒體策劃《“豫”你作答》，邀請文化研究領域的專家學者，結合自己的研究，對這些問題出鏡解答。
今天推出第一期：河南省社科聯黨組書記、主席、研究員李庚香的訪談——《在行走河南中回答“何以中國”之問》。
習近平總書記指出，“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪裏來的，要到哪裏去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進”。中華文明從數千年的曆史時間中走來，不但回答了我們“從哪裏來、到哪裏去”的深刻命題，也鐫刻下“何以中國”的時代答案。何以中國？何以華夏？“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦。”從曆史深處走來的河南，塑造了中華文明的“根”與“魂”，也正在用一幅徐徐展開的畫卷回答這一時代之問。
文化溯源中的“中國底蘊”
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。河南曆史悠久，人文薈萃，在中華文明起源與形成研究中占據重要的獨特地位。
在(zai)河(he)南(nan)，八(ba)千(qian)多(duo)年(nian)前(qian)的(de)一(yi)天(tian)，先(xian)民(min)拾(shi)起(qi)仙(xian)鶴(he)的(de)尺(chi)骨(gu)，在(zai)奇(qi)妙(miao)靈(ling)感(gan)的(de)撞(zhuang)擊(ji)下(xia)，他(ta)們(men)在(zai)這(zhe)堅(jian)硬(ying)的(de)曲(qu)麵(mian)上(shang)刻(ke)出(chu)了(le)一(yi)排(pai)神(shen)奇(qi)音(yin)孔(kong)，於(yu)是(shi)湖(hu)邊(bian)風(feng)動(dong)，翅(chi)展(zhan)樂(le)起(qi)，那(na)一(yi)刻(ke)，人(ren)與(yu)天(tian)地(di)合(he)鳴(ming)。八(ba)千(qian)多(duo)年(nian)後(hou)的(de)一(yi)天(tian)，“中華第一笛”賈湖骨笛在河南賈湖遺址破土而出，史前人類的偉大智慧就此展現。這就是禮樂文明中的“樂”的起源。當然，除賈湖骨笛外，河南還有更多驚喜想要“唱”給世界聽。從中華民族的人文始祖“三皇五帝”在河南出生或建都立業，到形成華夏族成為中華民族主體，中華文明在此發源；從舞陽賈湖遺址、鞏義雙槐樹遺址到鄭州西山古城，從禹都陽城、偃師二裏頭遺址、“商湯亳都”、“般庚遷殷”、“東周王城”到“鄭韓故城”、“東京故城”等，一直到鄭州、開封、洛陽、安陽四大古都，中華文明融合發展；從5處世界文化遺產、7處國家考古遺址公園、420處全國重點文物保護單位，到不可移動和可移動文物總量均位居全國前列……河he南nan在zai很hen長chang一yi段duan曆li史shi長chang河he中zhong占zhan據ju著zhe中zhong華hua文wen明ming的de主zhu流liu時shi段duan，構gou成cheng了le中zhong國guo曆li史shi的de血xue脈mai筋jin骨gu，承cheng載zai了le中zhong華hua民min族zu的de輝hui煌huang與yu榮rong耀yao，譜pu寫xie了le中zhong華hua文wen明ming最zui集ji中zhong、最重要、最耀眼的華彩樂章。
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。作為華夏文明的重要發祥地和中華文明探源的中堅力量，河南所孕育的曆史如木之根本、水之淵藪，不斷刷新著人們對人類起源、農業起源、文明起源、國家起源的認識，不斷刷新著對統一的多民族國家的形成發展的認知，具有深厚的“中國底蘊”。
文化基因中的“中國思想”
文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。習近平總書記曾指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、製度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。
文化的因子是長長的紐帶，連接起我們的過去、xianzaiheweilai。zuoweizhonghuawenmingdezhongyaofaxiangdi，henantongyangyeshizhongguochuantongsixiangdemengfahehuicuizhidi，heluodiqushizhongguogudaiwenmingdezhongyaoyuantou。zaiheluowenhuazhong，chuanshuofuxirifuyiriguanchariyuexingchen、天地萬物，發現一切都周而複始有著規律，於是他受“河出圖”啟示發明了八卦。大禹時代，洛水中浮出神龜，背負洛書，大禹受“洛出書”的啟發而創立了五行思想。這就是三皇五帝時代對“宇宙觀”的探求。周文王被囚禁於今天湯陰的羑裏城，在河圖洛書和八卦的基礎上作《易經》，對中華民族的影響既深且巨，滲透到中國人的生活方式、倫理道德和價值觀念中，從此開啟了道家、儒家、墨家等中國主流思想各種流派。春秋戰國的子學時代，河南鹿邑人老子上承《易經》之風、下啟《易傳》之理，作《道德經》創立道學；河南民權人莊子將道家的人生學說與精神境界推向頂峰；河南新鄭人韓非師從儒家大師荀卿，發展了法家思想，主張法治，成為戰國末年法家思想的集大成者；孔門七十二得意門生中最著名的子貢、子張、子夏，他們也都是河南人，在形成、豐富和發展儒家思想方麵發揮了重要作用；儒學思想體係的重大創新宋明理學的奠基人程顥、程頤是河南嵩縣人，他們的學說把儒家思想推向一個新的思想高峰……道家、儒家、墨家、法家等活躍在中原地區，他們的學說與著作，被奉為中華文化的元典。
時至今日，這些鐫刻著中華民族文化基因的“中國思想”仍然具有獨特的時代魅力和價值，其精神內涵依舊大放異彩，為中國式現代化凝聚精神之力。
文化煥新中的“雙創答案”
xijinpingzongshujizaiwenhuachuanchengfazhanzuotanhuishangdejianghuazhongmingquezhichu，zhiyouquanmianshenrulejiezhonghuawenmingdelishi，cainenggengyouxiaodituidongzhonghuayouxiuchuantongwenhuachuangzaoxingzhuanhua、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。
中原大地是一座內容豐富、門類齊全的文化資源大寶藏。在中原大地上，中華文明的連續性、創造性、統一性、包容性、和he平ping性xing得de到dao了le生sheng動dong體ti現xian，可ke以yi說shuo唯wei有you河he南nan最zui中zhong國guo。守shou著zhe一yi流liu的de文wen化hua，要yao有you一yi流liu的de表biao達da。近jin年nian來lai，河he南nan省sheng立li足zu深shen厚hou的de曆li史shi底di蘊yun和he豐feng富fu的de文wen化hua資zi源yuan，依yi托tuo古gu城cheng、古鎮等文化遺存，伏牛山、太行山、大別山等自然景觀，紅旗渠精神、大別山精神、焦裕祿精神、愚公移山精神等民族精神，中國節日、中原美食、中原手作等生活方式，深入落實文旅文創融合戰略，積極融入“行走河南·讀懂中國”品牌體係，聚焦老家河南、天下黃河、華夏古都、中國功夫，全力打造四大全球著名文化IP，把(ba)文(wen)化(hua)自(zi)信(xin)與(yu)文(wen)化(hua)自(zi)強(qiang)有(you)機(ji)統(tong)一(yi)起(qi)來(lai)，提(ti)升(sheng)河(he)南(nan)文(wen)化(hua)的(de)國(guo)內(nei)外(wai)標(biao)識(shi)度(du)。特(te)別(bie)是(shi)河(he)南(nan)將(jiang)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)現(xian)代(dai)潮(chao)流(liu)進(jin)行(xing)創(chuang)新(xin)性(xing)結(jie)合(he)，令(ling)河(he)南(nan)厚(hou)重(zhong)的(de)曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)重(zhong)新(xin)散(san)發(fa)魅(mei)力(li)。河(he)南(nan)博(bo)物(wu)院(yuan)抓(zhua)住(zhu)時(shi)機(ji)，將(jiang)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)現(xian)代(dai)潮(chao)流(liu)進(jin)行(xing)結(jie)合(he)，開(kai)辟(pi)了(le)一(yi)條(tiao)文(wen)創(chuang)發(fa)展(zhan)的(de)新(xin)路(lu)徑(jing)：“失傳的寶物”考古盲盒讓遊客挖“寶”上癮，還附贈考古鑽探工具“洛陽鏟”風靡一時，“婦好鴞尊”“雲紋銅禁”化身冰箱貼、胸針、項鏈，能吃的古錢幣巧克力讓人邊吃邊長知識。河南廣播電視台的《唐宮夜宴》爆火出圈，傳統曆史文化的內核加上科技賦能的視覺效果，喚醒了傳統文化本就具有的魅力。在如今的河南，特別是在洛陽、鄭州、開封、安陽，傳統文化正以新中式的國風國潮走進百姓生活。
依(yi)托(tuo)對(dui)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)的(de)深(shen)度(du)挖(wa)掘(jue)，文(wen)化(hua)河(he)南(nan)頻(pin)頻(pin)出(chu)圈(quan)，走(zou)出(chu)了(le)一(yi)條(tiao)守(shou)正(zheng)創(chuang)新(xin)的(de)新(xin)路(lu)子(zi)，行(xing)走(zou)河(he)南(nan)，讀(du)懂(dong)中(zhong)國(guo)。河(he)南(nan)在(zai)展(zhan)現(xian)文(wen)化(hua)自(zi)信(xin)和(he)時(shi)代(dai)魅(mei)力(li)中(zhong)書(shu)寫(xie)華(hua)夏(xia)新(xin)篇(pian)章(zhang)，以(yi)更(geng)加(jia)出(chu)彩(cai)的(de)動(dong)人(ren)樂(le)章(zhang)綻(zhan)放(fang)河(he)南(nan)文(wen)化(hua)新(xin)魅(mei)力(li)、新氣派，彰顯河南文化新氣象、新作為，給出了文化煥新中的精彩“雙創”答案。
麵對“何以中國”這道考題，我們都應認真地思考“我們是誰，我們從何而來，我們將往何處去”。中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)，就(jiu)是(shi)在(zai)漫(man)長(chang)的(de)時(shi)間(jian)與(yu)空(kong)間(jian)中(zhong)不(bu)斷(duan)演(yan)變(bian)而(er)成(cheng)的(de)。站(zhan)在(zai)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)偉(wei)大(da)複(fu)興(xing)的(de)曆(li)史(shi)新(xin)方(fang)位(wei)，建(jian)設(she)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)，創(chuang)造(zao)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)新(xin)形(xing)態(tai)，是(shi)中(zhong)原(yuan)兒(er)女(nv)當(dang)今(jin)時(shi)代(dai)的(de)文(wen)化(hua)使(shi)命(ming)，我(wo)們(men)要(yao)以(yi)實(shi)際(ji)行(xing)動(dong)奮(fen)力(li)書(shu)寫(xie)中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)、黃河文化的時代答卷，鑄牢中華民族偉大複興的文化根基。
