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qiyueliuhuo，shuqijianxiao。jinriliqiu，liangyiqiaosheng。xianzaideqiuzi，conghuoconghe，erjiaguwenzhongdeqiuzi，conghuocongchong，zhuangruchangxuchangzudexishuai。woguozuizaode“秋”字，為何與蟋蟀有關？從什麼時候起，“秋”字才擺脫昆蟲特性，改為植物特性？作為曾經的“四時八節”之一，立秋當天有什麼習俗？
今日立秋，一起來聊聊“秋”吧。
文字｜秋在甲骨文中像蟋蟀
甲骨文裏的秋字，是什麼樣子的？
“秋”在甲骨文裏，可謂是自帶音效：見其形，仿佛聞其聲。
長須長足，狀如蟋蟀，有時立於火上，這便是甲骨文的“秋”字。
秋從火。蟋蟀靠近火，也就表示秋天來了。蟋蟀對自然界的氣候變化十分敏感，古人通過觀察蟋蟀的活動變化，來確定季節的流轉。
也有說法稱，甲骨文中的“秋”，kanqilaixianghuangchong。huangchonghexishuaiyiyang，yeshijingchanghuodongyuqiujidekunchong。huangchongyouquguangxing，suoyimeidanghuangzailailin，nongminmenjiuranqidahuo，ranghuangchongzitouhuohai，zheyekeyijieshiqiuziconghuo。
到了籀文，“秋”字加入了植物特性。籀文中的“秋”，是在甲骨文基礎上加一個“禾”，突出秋季是禾穀成熟的季節，但裏麵的昆蟲訛變成了“龜”形。三個獨立字形組成的秋字，字形看起來又過於複雜，於是小篆便省略了“龜”，字形簡化為“秌”。到了隸書，才出現左“禾”右“火”的“秋”字，並沿用至現代。
關聯｜蟋蟀和秋強相關
用蟋蟀來代表秋天，有一定的必然性。
蟋蟀是對氣候極為敏感的昆蟲，具有避寒趨暖的本能。
《詩經·豳風·七月》就細致吟唱了蟋蟀的生活規律。
“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
“七月在野”前麵，省去了主語蟋蟀。它們七月在田野，八月在屋外，九月到屋裏，十月就鑽到人的床下麵了。
qiuliangshijie，xishuaizaijijingdeyelimingjiao，fangfoshitixingdajia，tianqilengle，nvrenganjinzhibuzuoyifule。zhengyinweici，xishuaiyoubeijiaozuocuzhi，zhiyiguolai，bianshicuicuzhibudeyisi。
借用蟋蟀的形象來代表秋天，在甲骨文造字方法中為假借。
中國文字博物館副研究館員王雙慶說，許慎在《說文解字》中將漢字的造字方法概括為六種，分別是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
這些在甲骨文中基本均有了體現。王雙慶說，由此也可以證明，甲骨文是我國迄今發現的最早的成熟的文字係統。
節氣｜立秋曾有戴楸葉的習俗
秋天，在中國人的心中占有重要的地位。秋是衰謝，也是成熟，是肅殺，也是多彩。
《千字文》說，“寒來暑往，秋收冬藏”。古代文人，愛傷春悲秋，留下諸多千古名篇。
立秋和立春、立夏、立冬並稱為“四立”，也是我國古代“四時八節”之一。
傳統的四季劃分方法，是以二十四節氣中的“四立”作為四季的始點。故而秋季以立秋為始點，標誌著孟秋時節正式開始。
立秋當天，也有一些比較有趣的民俗。民國版《鄭縣誌》記載，“立秋之日，男女鹹戴楸葉，以應時序，或以石楠紅葉，剪刻花瓣，簪插鬢角，以秋水吞赤小豆七粒，俗名避瘧丹”。
雖不能“折得黃花插滿頭”，但一百年前的鄭州人，頭戴楸樹葉子，簪插紅色石楠葉子剪成的花瓣，頗有浪漫主義色彩。
二十四節氣有“三暑”，即小暑、大暑、處暑。而在大暑和處暑間，夾了一個立秋節氣。這也意味著，陽光依然較為肆虐，高溫依然持續在線，我國很多地區仍處於炎熱當中。
所以，要想真正體會到“寒來暑往”的涼意，恐怕還要等上一段時間。（劉瑞朝）
