頂端新聞記者 張弋
昔日衣冠南渡，今朝客家歸家。
10月26日，世界客屬第33屆懇親大會在隋唐洛陽城定鼎門遺址閉幕。本屆世客會首次來到“客家祖根地”洛陽。活動期間舉行河洛文化研討會、第二屆客家青年發展大會、客家文化學術交流活動，以及經貿洽談係列活動等，來自世界的客家鄉親重歸故土原鄉、尋根謁祖，共話“五洲客家音”，暢敘“四海桑梓情”。
由於曆史上的戰亂動蕩，中原人曾五次大舉南遷。第一次遷徙是1700多年前的“永嘉之亂”之後，洛陽城陷落，大批中原士族、百姓舉族南遷，史稱“衣冠南渡”。這次大遷徙的人數達百萬之眾，是規模最大的一次南遷。
開幕式現場 圖源：洛陽日報
後來，客家先民又有四次大規模的遷徙。經過多次輾轉遷移，客家人遂在各地安身立命、世代繁衍，逐漸形成了一個在語言、民情、風俗、文化等方麵與中原漢族既割舍不斷又相對獨立的客家民係。
時至今日，在中原大地上，依然保留著數不清的客家文化遺產，它們是客家人與中原人民“同根同脈”的見證。現在，就跟隨老家河南新媒體矩陣的腳步，一起探尋中原大地上的“客家印記”。
中原客家先民南遷聖地紀念碑
洛陽偃師區虎頭山森林公園內，雄偉氣魄的“中原客家先民南遷聖地紀念碑”顯得格外矚目。虎頭山這裏是西晉的祖山，也是客家先民曆次南遷的樞紐。
這是一座記錄客家人南遷曆史的紀念碑。紀念碑以古樸典雅、莊重大氣為主要風格，坐落於十七步台階的兩層方壇之上，十七步台階寓意著客家先民從首次南遷迄今已走過了1700多年的曆程。基座四周雕刻著表現客家先民南遷及客家人發展曆史的浮雕。
漢魏洛陽故城
客家先民在曆史上先後多次大規模的遷徙，而其中第一次南遷最重要、最具代表性、影響最深遠的出發地便是西晉末期的漢魏洛陽故城。
西晉末年，客家先民從都城洛陽大規模南遷，成為今日各地客家人的第一批先民。此次南遷也是客家民係形成史上時間最早、人口眾多、整個政治文化中心南移、影響極為深遠的一次南遷。當時，客家先民正是從漢魏洛陽城扶老攜幼、櫛風沐雨，開啟了困難重重的遷徙之路。
漢魏洛陽城作為西晉客家先民南遷出發地，可以說是今天客家人的故土家園。
大穀關
大穀關是設於東漢末年拱衛首都的“洛陽八關”之一，溝壑縱橫，形勢險要，曆來為兵家必爭之地。作為漢魏洛陽城的南大門，大穀關留下了客家先民南遷的足跡。
在西晉末年洛陽陷落後，大批士族、百姓扶老攜幼，穿越大穀關，踏上了千難萬險的南下之路。他們出了大穀關，遷至淮河流域，再到長江流域，史稱晉末“衣冠南渡”。大穀關，成為客家人多次南遷的主要通道。
轘轅關
“轘(huán)轅”為“洛陽八關”之一的轘轅關，當年部分客家先民從這裏開啟漫漫南遷路。
轘轅關位於偃師、登(deng)封(feng)交(jiao)界(jie)處(chu)的(de)轘(轘)轅(yuan)山(shan)上(shang)，是(shi)萬(wan)安(an)山(shan)與(yu)嵩(song)山(shan)連(lian)接(jie)處(chu)的(de)一(yi)個(ge)豁(huo)口(kou)，道(dao)路(lu)險(xian)隘(ai)，有(you)彎(wan)道(dao)十(shi)二(er)，回(hui)環(huan)盤(pan)旋(xuan)，故(gu)稱(cheng)轘(轘)轅(yuan)關(guan)。它(ta)既(ji)是(shi)古(gu)代(dai)兵(bing)家(jia)必(bi)爭(zheng)的(de)軍(jun)事(shi)重(zhong)地(di)，又(you)是(shi)洛(luo)陽(yang)通(tong)往(wang)汝(ru)州(zhou)、許昌、襄陽等地的要衢與捷徑。
西晉“永嘉南渡”時，南遷的中原先民中不乏公卿大夫、世家大族，他們南遷的主要目的地是江東。從當時的漢魏洛陽城向江東遷徙，轘轅關為洛陽通往許(今許昌)、陳(今周口)及由沙潁河入淮河過長江的捷徑要衝。
伊闕關
伊(yi)闕(que)關(guan)在(zai)今(jin)天(tian)的(de)龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)景(jing)區(qu)一(yi)帶(dai)，關(guan)址(zhi)早(zao)已(yi)不(bu)存(cun)。它(ta)在(zai)東(dong)漢(han)時(shi)為(wei)洛(luo)陽(yang)八(ba)關(guan)之(zhi)一(yi)，是(shi)洛(luo)陽(yang)南(nan)麵(mian)的(de)重(zhong)要(yao)門(men)戶(hu)與(yu)關(guan)隘(ai)，也(ye)是(shi)客(ke)家(jia)先(xian)民(min)南(nan)遷(qian)的(de)一(yi)條(tiao)通(tong)道(dao)。
jicidaguimonanqian，yipipiluoyangrenhanleilikaigutu，jingyouyique，tashanglemanmannanqianlu。beisongmonian，jinbingjiangfanhuadeluoyangchengshaohui，renmenyeshicongyiquedaonanqian。“煌煌祖宗業，永懷河洛間”，南宋詩人陸遊的詩句，寫出了南遷民眾對故鄉的眷戀之情。
萬安山
萬安山位於洛陽城區南部，不僅是一座風光秀美、曆史悠久的千古名山，也是見證客家先民向南遷徙、根在河洛的人文之山。
山間自西向東的伊闕、大穀、轘轅三個關口，均是當時南遷的必經之地。因此，攀爬一趟萬安山，便可在一定程度上體驗客家先民當時遠走他鄉的艱難曆程。
定鼎門
在隋唐洛陽城中，定鼎門是外郭城的正南門，相當於隋唐洛陽城的正門。定鼎門自隋至北宋的530年間一直在使用，是中國曆史上最“年長”的古代都城城門，它見證了多個王朝興衰更迭和無數曆史事件發生。
唐朝“安史之亂”後hou，戰zhan火huo遍bian布bu黃huang河he中zhong下xia遊you地di區qu，叛pan軍jun所suo到dao之zhi處chu，百bai姓xing都dou避bi禍huo他ta鄉xiang，這zhe次ci大da亂luan引yin發fa了le客ke家jia先xian民min的de又you一yi次ci遷qian徙xi大da潮chao。這zhe時shi候hou還hai在zai大da江jiang南nan北bei遊you曆li的de詩shi人ren李li白bai看kan到dao這zhe情qing況kuang，他ta寫xie的de《永王東巡歌》詩中，一句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”便體現了當時客家先民南遷的時代背景。
文峰塔
洛邑古城燈火璀璨，遊人如織。夜晚的文峰塔在燈光的照耀下顯得格外耀目。這座始建於北宋、毀於明末、重建於清初的密簷式磚石塔飽經滄桑，默默地見證著昔日的熱鬧與繁華。
公元1127年，金軍占領宋朝的東京開封、西京洛陽。康王趙構繼位於南京應天府(今商丘)，danbudijinjundejingong，dailingqunchenyilunantaozhijiangnan，shichengsongshinandu。lishijinrunansongyujinduizhishiqi。xijingluoyangyidaishisongjinfanfuzhengduodediqu，heluominzhongfenfennantao。gongyuan1141年，西京留守李興帶數萬民眾從熊耳山突圍，到達鄂州。這是第三次客家先民大遷徙中，最後一次有組織的大規模南遷。
洛陽客家之源紀念館
洛陽客家之源紀念館以“天下客家、根在河洛”為主題，總建築麵積3600餘平方米，館內分上下兩層。該館以“原鄉”“離鄉”“他鄉”“望鄉”“歸鄉”五個主題展廳為脈絡，將故事線與情感線體現在整個遊覽線路中，講述了一段段跨越千年、感人至深的客家故事。
洛陽客家之源紀念館作為展示、傳承客家文化的專題博物館，將積極傳播、展示積澱深厚的客家文化內涵，以及客家文化與河洛文化的淵源，促進客家文化交流，助推洛陽“客家祖根地”品牌建設。
新鄭黃帝故裏
tangsongshiqidezhongyuanduyin，zaijintiankejiahualibaocundezuiweiwanshan。zhezhongyuyandechuancheng，bujinshiwenhuadeyanxu，gengshixuemaixiangliandejianzheng。rujin，zhengzhouxinzhenghuangdiguli(新鄭)成為了海內外炎黃子孫尋根拜祖的聖地。
黃帝故裏景區位於新鄭市區軒轅路，黃帝故裏祠始建於漢代，後曾經毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年(1751年)，立有“軒轅故裏”碑。故裏廣場、尋根門廣場、同心廣場、故裏祠靜心園和拜祖廣場組成五大景觀。每年的農曆三月初三，大批海內外炎黃子孫聚集在新鄭舉辦萬眾矚目的拜祖大典。
炎黃二帝像
在鄭州黃河之濱，矗立著一座巍峨壯觀的雕塑——炎yan黃huang二er帝di巨ju塑su。並bing肩jian矗chu立li的de炎yan帝di與yu黃huang帝di，各ge自zi高gao達da數shu十shi米mi。每mei年nian，無wu數shu海hai內nei外wai遊you客ke慕mu名ming而er來lai，瞻zhan仰yang炎yan黃huang二er帝di的de雄xiong姿zi。他ta們men在zai這zhe裏li不bu僅jin欣xin賞shang到dao了le世shi界jie級ji的de雕diao塑su藝yi術shu，更geng感gan受shou到dao了le中zhong華hua民min族zu深shen厚hou的de文wen化hua底di蘊yun與yu強qiang烈lie的de民min族zu自zi豪hao感gan。
特別是炎黃二帝廣場上的炎黃鼎和九鼎雕塑群，更是為整個景區增添了濃厚的文化氛圍。炎黃鼎高6.6米，重達近20噸，是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器。
鄭州瞻世客家文化博物館
在車水馬龍的鄭州東大街和西大街交叉口，一條小巷子裏隱藏著一個不大的博物館，這裏便是鄭州瞻世客家文化博物館。
鄭州瞻世客家文化博物館成立於2014年，對外免費開放。共有四個基本陳列展廳，對應四個基本陳列《客家·根在河南》《客瓷·海上絲路》《客書·民俗風情》《客居·正堂會客》，通過客家家具、瓷器、契書等文物，展示多元的、富有特色的客家文化與藝術。
鄭州瞻世客家文化博物館以“文字+實物”的方式展現了客家南遷、發展的曆史。在博物館中陳列的客家文物中，無論是家具、器物，還是語言、民俗，都可以清晰地看出中原文化的影子。
開封客家源廣場守望閣
開封市珠璣巷客家源文化廣場上矗立著一座守望閣，再加上廣場上的“家”字篆刻地鋪，巧妙反映了客家的曆史文化、根親文化與祭祖文化。2014年10月17日，世界客屬第27屆懇親大會在開封舉行，來自全球的客家遊子在守望閣、珠璣巷慎終追遠、祭拜祖先，尋找內心最深處的溫暖。
開(kai)封(feng)是(shi)與(yu)客(ke)家(jia)人(ren)淵(yuan)源(yuan)最(zui)深(shen)的(de)地(di)區(qu)之(zhi)一(yi)，開(kai)封(feng)的(de)文(wen)化(hua)個(ge)性(xing)與(yu)客(ke)家(jia)人(ren)的(de)人(ren)文(wen)精(jing)神(shen)具(ju)有(you)共(gong)同(tong)閃(shan)光(guang)之(zhi)處(chu)，開(kai)封(feng)有(you)著(zhe)客(ke)家(jia)人(ren)祖(zu)先(xian)與(yu)開(kai)封(feng)人(ren)共(gong)同(tong)創(chuang)造(zao)的(de)燦(can)爛(lan)文(wen)化(hua)。
zaimanchangdeqianxiguochengzhong，kejiarenbuwangguxiangdefengtuxisu，basongdoukaifengdelishiwenhuachuanchengdaoledongnangesheng。yizhujixiangweidaibiaodekejiarenjiedaodimingwenhua，chengledongnangedikejiarenbicixiangrendeyigemingpai。zhexie“珠璣”地名，就是客家人從宋都開封傳承到南方居住地的特殊文化和地理標誌。
州橋遺址
開封有4000多(duo)年(nian)的(de)建(jian)城(cheng)史(shi)，曾(zeng)是(shi)八(ba)朝(chao)都(dou)會(hui)，自(zi)古(gu)雄(xiong)踞(ju)中(zhong)州(zhou)大(da)地(di)。位(wei)於(yu)開(kai)封(feng)市(shi)中(zhong)山(shan)路(lu)中(zhong)段(duan)的(de)州(zhou)橋(qiao)遺(yi)址(zhi)，是(shi)東(dong)京(jing)城(cheng)中(zhong)軸(zhou)線(xian)禦(yu)街(jie)與(yu)大(da)運(yun)河(he)汴(bian)河(he)段(duan)交(jiao)叉(cha)點(dian)上(shang)的(de)標(biao)誌(zhi)性(xing)建(jian)築(zhu)，州(zhou)橋(qiao)的(de)重(zhong)見(jian)天(tian)日(ri)讓(rang)“大宋盛景”不再虛晃迷幻。千年未曾變動的中軸線、海馬水獸飛雲的精美壁畫，無一不讓北宋時期的極高審美變得可觀可感。
州橋遺址重見天日後，出土了大量的瓷片、陶片、磚瓦碎片、銅器、鐵器、玉器、骨器、動物骨骼、玻璃器等，也向人們真實再現開封形成立體疊壓型城市“城摞城”的奇觀。這些曆史遺跡，吸引無數客家後代回鄉追溯先祖根跡。
