甲骨文百人談
河南完全有條件成為漢字的代言者
——專訪北京大學人文講席教授李宗焜
李宗焜（中）在節目中介紹甲骨文。 受訪者供圖
河南日報社全媒體記者 李向華
李宗焜，1960年8月生於台灣，台灣大學學士、碩士，北京大學文學博士。曾任台灣“中研院”曆史語言研究所曆史文物陳列館主任（2013—2017），台灣大學曆史係、中文係兼任教授（2013—2017），現為北京大學人文講席教授、博士生導師。主要研究領域為甲骨學、古文字學、古文獻學。編著有《甲骨文字編》《唐寫本〈說文解字〉輯存》《景印解說高郵王氏父子手稿》等。
記者：您是如何通過甲骨文的研究來認識中華文明的五個突出特性？
李宗焜：甲骨文與兩周古文字、小篆、隸楷一直到今天的漢字係統均具有源流關係，突出體現了它的“連續性”。甲骨文是中華民族原創的文字係統，它展示了先民記錄生產生活的方式，是勞動人民的偉大創造，具有典型的“創新性”。甲骨文的大量構形反映在後世各個地域的書寫係統中，並最終為統一的漢字係統所繼承，體現了中華文明“統一性”dequxiang。jiaguwenshiyanjiuzhonghuawenmingbaorongtexingzaoqixingtaidezhongyaoziliao，qineirongshejishangwangchaoyugedifangguodewuzhijiaoliuyuwenhuahudong，zhanshilezaoqizhonghuawenmingde“包容性”。zuoweichengshudewenzixitong，jiaguwenbenshenjidaibiaozhezhonghuaxianminsuzhuwenmingerfeiyemandejiazhiquxiang，qizhongduoneirongbiaoming，shangwangchaozhangwoduozhonghepingshouduanlaijiejueshengchanshenghuozhongdekunnan，yinengzaimianlintiaozhanshiyunyongwuzhuangnenglizhongsuheping，dui“和平”的辯證、成熟的認知凸顯了其“和平性”。
記者：您此前在台灣從事甲骨文研究，現在又回到北京大學繼續開展甲骨文研究，您認為不同地區的研究有何異同？
李宗焜：xianzaijiaguxuezhezuodezuiduodeshizhuihe，zhegegongzuohaixialiangandexuezhedouzaizuo，baokuojiagudeshuzihuaheziliaoku，douqudelehenhaodechengji。zaijiagudeziliaokufangmian，anyangshifanxueyuande“殷契文淵”就做得相當不錯。
科技進步為我們的學習研究帶來了極大便利，但是不管科技多麼進步，原始的材料和基礎的研究絕對不能忽略，甲骨實物是不可取代的“至尊”。wozaitaiwanzhenduilishibowuguansuoshouzangdejiaguzuolechongfenzhengli，qudelewanzhengdechengguo。xianzaizhenglibeijingdaxueshouzangdejiagu，kexideshijiagushiwuhennanjiechudao。wenwubaohuyidingyaozuoyebixuzuohao，danjiagubijinghaishixueshushiliao，baohuheyanjiuyingqudepingheng。
甲(jia)骨(gu)文(wen)出(chu)土(tu)於(yu)河(he)南(nan)，河(he)南(nan)是(shi)漢(han)字(zi)的(de)故(gu)鄉(xiang)，完(wan)全(quan)有(you)條(tiao)件(jian)成(cheng)為(wei)漢(han)字(zi)的(de)代(dai)言(yan)者(zhe)，希(xi)望(wang)河(he)南(nan)能(neng)夠(gou)在(zai)甲(jia)骨(gu)以(yi)及(ji)漢(han)字(zi)文(wen)化(hua)建(jian)設(she)和(he)推(tui)廣(guang)方(fang)麵(mian)作(zuo)出(chu)更(geng)多(duo)貢(gong)獻(xian)。
記者：甲骨文如今得到社會的廣泛關注，除了相關的書籍越來越多，也有人從甲骨文書法的角度研習甲骨文，對此，您有什麼建議？
李宗焜：jiaguwenbijingshiyimenzhuanyexueke，jiaguwenwenhuadetuiguang，dazhongjiaguduwudechuban，zuizhongyaodeshixinxizhunque，bixubimiankantubiangushihuoshipingkongluanjieshideneirong。suowei“信言不美，美言不信”，如何兼顧專業與趣味，需要足夠慎重和負責；此外，從藝術上來說，甲骨文是我們可借鑒的重要對象，雖然甲骨文絕大多數是刀刻，但仍有少量用早期“毛筆”書shu寫xie，這zhe可ke以yi說shuo是shi中zhong國guo最zui早zao的de書shu法fa。不bu論lun是shi書shu法fa或huo篆zhuan刻ke，最zui重zhong要yao的de還hai是shi要yao保bao證zheng文wen字zi正zheng確que，在zai此ci前qian提ti下xia，甲jia骨gu文wen的de書shu法fa風feng格ge應ying跟gen其qi他ta書shu法fa一yi樣yang，有you各ge種zhong書shu體ti風feng格ge，避bi免mian千qian篇pian一yi律lv。
記者：您認為我們應該如何做好甲骨文的國際傳播？
李宗焜：甲(jia)骨(gu)文(wen)在(zai)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)中(zhong)，主(zhu)要(yao)體(ti)現(xian)在(zai)曆(li)史(shi)和(he)文(wen)字(zi)兩(liang)方(fang)麵(mian)，甲(jia)骨(gu)文(wen)文(wen)化(hua)的(de)國(guo)際(ji)傳(chuan)播(bo)，也(ye)可(ke)以(yi)從(cong)這(zhe)兩(liang)方(fang)麵(mian)考(kao)慮(lv)。從(cong)曆(li)史(shi)的(de)角(jiao)度(du)，甲(jia)骨(gu)文(wen)是(shi)商(shang)王(wang)朝(chao)曆(li)史(shi)的(de)真(zhen)實(shi)記(ji)錄(lu)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)選(xuan)擇(ze)一(yi)些(xie)比(bi)較(jiao)有(you)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)內(nei)容(rong)進(jin)行(xing)國(guo)際(ji)傳(chuan)播(bo)，讓(rang)世(shi)界(jie)了(le)解(jie)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)3000年前可信曆史的豐富內容；從文字的角度，可以精心選一些比較有代表性的甲骨文字進行多種形式的國際推介，從全人類的認知習慣出發，通過甲骨文讓中國文字、中國文化在國際上產生共鳴。
甲骨文雙語小學堂
甲骨文“雪”是會意兼形聲字。字形中的“雨”和小點是意符，意為天上的雨水凝結成雪片落下來，“彗”是聲符。本義為下雪、雪花，由於雪是白色的，引申為白色或白色的東西，又表示除塵、洗刷等。
The oracle bonescript form of the Chinese character “雪”（xuě） is a pictophonetic character. The “雨”（yǔ） and the dots in the character are ideographic components， representing rain from the sky condensing into snowflakes and falling. The“彗”（huì） serves as the phonetic component. Its original meaning is snow or snowflakes. Because snow is white， the meaning was extended to include “white” or “white objects.” Additionally， it came to signify dust removal， cleaning， or washing.（文字翻譯 童林 張蕊）
文物小檔案
銅鴞卣（yǒu）
1999年出土於安陽，通高24.4厘米，重2.93qianke。zhengqiweiliangzhi鴞niaobeikaobeiliantiercheng。gaimianyuangu，cheng鴞shouzhuang，shangzhiwudianshiniu。qishenwei鴞shen，fubuyuangu，huandi，xiajietixingzu。gaimianshi鴞shoushoumianwen。
插圖/王偉賓
漫畫甲骨
甲骨文成蛇年文創日曆熱門元素
河南日報社全媒體記者 孟月
近日，中央廣播電視總台《2025年春節聯歡晚會》發布主題和主標識。乙巳蛇年春晚將以“巳（sì）巳如意，生生不息”為主題，與全球華人相約除夕、歡度農曆新年。
“巳”字最早見於甲骨文，其本義是胎兒，也可能是一種求子之祭，引申指後嗣。《玉篇》中以“嗣”來解釋“巳”，代表子嗣綿延、接續繼承之意。央視春晚主標識將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉拚合，形成“巳巳”並肩之態。
很多網友評論，看了這屆春晚的主題、主標識，不僅感受到濃鬱的年味，還被甲骨文帶來的中式美學狠狠驚豔到。
2024年，是殷墟甲骨文發現和研究125周年。要說今年什麼文化元素最火，無疑就是甲骨文。從“破譯一個甲骨文，可獲得10萬元獎勵”，到殷墟博物館上新的“大邑商文創冰淇淋”“婦好仲夏夢咖啡”等文創美食顏值與美味並存，再到春晚甲骨文元素引發全網期待，甲骨文穿越數千年煥發時代光彩，吸引著越來越多的年輕人走近它、愛上它。
臨近年末，文創日曆又衝上了各大電商平台熱銷榜，甲骨文也成為文創日曆的熱門元素。
河南日報社“了不起的甲骨文”專班推出一部“甲骨文詩經日曆”。日曆以紅色為底，腰封通體青綠，古色古香；楷書“甲骨文”三個大字端居右上方，旁邊是小字“詩經日曆”，下方印有“2025農曆乙巳年”字樣，整本日曆輕巧精美。
河南日報社新聞出版部編輯竇曉雪是甲骨文詩經日曆的主創之一，她介紹，日曆腰封的設計靈感來源是殷墟博物館（新館）的外牆，“從殷墟博物館（新館）外立麵提取出的顏色，我們把它命名為‘青銅綠’。在2月26日殷墟博物館（新館）開館時，《河南日報》推出了請柬特刊，就是用青銅綠作為封麵主色調，未來這個色彩也會用到我們其他與甲骨文相關的文創設計中。”
“甲骨文詩經日曆”最大的亮點，是甲骨文、詩經和古畫三個傳統文化元素的碰撞。使用者每翻開新的一頁，便能看到《詩經》中或激昂、或婉約、或質樸的詩句通過甲骨文填字的形式呈現；lingyicedeguhuahuoshidanyadeshanshuihuajuan，huoshixiniderenwuxiaoxiang，huoshichongmanshengjidehuaniaotuhui，shiyongzhekeyizairichangfanyuezhonglinglvezhonghuayouxiuchuantongwenhuadebodajingshenyuwuqiongmeili。
日曆內頁設置了填字遊戲形式的互動環節。例如，“關關雎鳩，在河之洲”中“河”ziweizhiliuyoukongbai，shiyongzhekezaicitianxieqijiaguwenxiefa。tianxiehou，xuyaodongshouguakaicainengzhixiaodaan，zengjialetansuodequweixing，bangzhurenmenqingsongjizhujiaguwenzixingtai。
“我們希望日曆不隻是一個看時間的工具，也能成為一個‘時尚文玩’。”竇曉雪說，日曆采用翻頁式而非撕頁式，也讓其更具有收藏紀念價值，希望借這部“甲骨文詩經日曆”進一步推動甲骨文的大眾化傳播。
青禾紀是一家以紙質類文具產品為主導的原創設計品牌，每年都會推出各式各樣的文玩日曆、手賬本冊。今年，青禾紀也推出一款名為“如果甲骨文會說話”的甲骨文主題台曆。
台曆內頁字形有趣的甲骨文被添上了現代漢語元素，用“猜字”的形式加深使用者對於字形的記憶。內頁給出的現代漢語提示包括網絡熱梗、常用詞彙等多種形式；每月設置有一個總結環節，使用者可以通過自己解謎的甲骨文來造句或是繪畫，可謂一種“古文新玩”。
青禾紀甲骨文日曆設計師李玲告訴記者，“如果甲骨文會說話”台曆目前銷量在1萬本左右，通過曬單評論可以看出，使用者很喜愛甲骨文及這種新潮的推廣方式。
“甲骨文取材於生活，文字由動作、形態演變而來，字形生動有趣，是古人智慧的結晶，我們隻是‘甲骨文的搬運工’。希望能通過這本小小的日曆，讓大眾感受甲骨文的魅力。”李玲說。
