了不起的甲骨文丨一“商”生“三商”

       甲骨文百人談

　　一“商”生“三商”

　　河南日報客戶端記者 張體義

　　一家超市帶火了一座城。2月2日
，農曆正月初五，許昌胖東來年後開門首日
，接待顧客超過12萬人次。春節期間，我省商超市集購銷兩旺
，夜市、飯店、商家不打烊，迎接來自全國各地的遊客。火熱的消費場景折射出河南良好的營商環境。

　　中國最早的商業活動起源於何時、發生在何地？為什麼今天把進入交換流通領域的物品稱為商品、把從事商品交換的行業稱為商業、把以商品交換為業的買賣人稱為商人？中國最早的商人是誰？帶著這些問題
，記者2月7日采訪了河南省社會科學院二級研究員張新斌，河南省社會科學院文學研究所（黃河文化研究所）所長、研究員李立新。

　　“商”的本意可能是買賣

　　甲骨文中常有“大邑商”“天邑商”等記載
，“大邑商”一般來說指的是商代都城。那麼“商”的本意是什麼呢
？

　　甲骨文“商”字作“ 、 、 、 


、 ”等形。關於“商”字的本義
，眾說紛紜。《說文· 部》雲：“商，從外知內”
，謂wei商shang有you洞dong悉xi明ming了le之zhi義yi。學xue者zhe朱zhu芳fang圃pu認ren為wei是shi星xing名ming，像xiang案an上shang置zhi薪xin以yi象xiang征zheng大da火huo之zhi星xing，商shang人ren主zhu大da火huo星xing，故gu以yi商shang名ming其qi部bu族zu。學xue者zhe王wang玉yu哲zhe認ren為wei
，甲jia骨gu文wen的de“商”zi，shangbuxiangfenghuangzhiniaoguan，xiabuxiangxuejuxing，xuejudeshangrenyifengniaoweituteng，yincibashangzuoweizijidezuming。xuezheyaoxiaosuizerenweishangxiangmouzhongguanle
，shangchengzuoweishangzhiguwen“像架上置物之形”。學者張光直認為
，“商”字上部的“辛”像人形頭上的戴冠，借以代表王室祖先像，下部的“丙”字是供桌或供幾，加上下邊的“口”
，整個字為置先祖之像於祭幾之上、祭祀者口中念念有詞的會意


，乃祭祖之意，引申為祭祖之邑，進而指整個王朝。學者孫明認為，甲骨文“商”字從子從丘
，居住在丘崗之上的子姓氏族部落稱為商族。

　　李立新在接受采訪時說，他認為以上諸說以商承祚之說近是。商字甲骨文從“ ”從“ ”，“ ”乃石刀銅刀或石鑿、銅鑿之象形，泛指工具之類的貨物；“ ”乃器物底座，正是貨架之象形。貨架上放置著貨物，正是做買賣的會意。

　　李立新進一步解釋說，甲骨文中有“賞”字，很多文字學家認為商、賞相通
，甲骨文“賞”字比甲骨文“商”字多出了兩個形符，即“貝”和“口”。貝乃貨幣
，交易需要用口討價還價
，更為明確地透露出原始“商”字的本意。

　　李立新認為
，“商”字為會意字，其本意為貨架上放置著商品進行交易
，即為做買賣
，商族人因為以經商見長
，因此以“商”字作為本族的族名

，進而成為商族人聚居之地的地名

，後來又成為商朝的國名。

　　張新斌介紹
，商族人善於經商，這在文獻上有明確記載。《尚書·周書·酒誥》雲：“妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽牛遠服賈，用孝養厥父母。”文中稱殷人“肇牽牛遠服賈”，“肇”就是“始”的意思

，可見西周初年

，人們便認為商業肇始於殷人。而最早經商的商族人又是誰呢？早在商朝立國之前
，商人的祖先相土“作乘馬”、王亥“作服牛”
，馴養牛馬用於遠距離經商。王亥開了經商事業的先河，被譽為中華民族的商業始祖。

　　中原是“三商”的發源地

　　商代考古發現了大量的海貝、骨貝、石貝，還發現了少量的青銅鑄貝。商代青銅貝是我國也是世界迄今發現的最早的金屬貨幣，有文獻記載可以印證——《竹書紀年》載：“殷商成湯二十一年大旱，鑄金幣。”《管子·山權數》亦載：“湯以莊山之金鑄幣”。古代稱青銅為金，青銅貨幣的出現，反映了商代的商業已經發展到相當高的水平。商代甲骨文中從貝的字出現了“買”“賣”“貸”“責”“賒”“貯”等等，說明商代已出現了網貝市利
、貨幣貯存等商業觀念
，以及借貸、債務、賒賬等高級商業行為。

　　商人、商品、商業的“商”字和曆史上的商族、商朝的“商”字
，為同一字，它們之間有沒有淵源關係呢？早在1927年
，學者徐中舒就提出：“zhougongqianyinyiminyuchengzhou
，chengzhoujusifangzhizhong，kegengzhitutianshao
，youyapoyuyizuzhixia
，ligengbuzuzishengcun
，guduozhuanerweishangjia。shangjiazhiming，yijiyouyinminerqi。”郭沫若在分析了商代人用海貝作為貨幣的史實後說道，“故此可作一結論：便是中國古代的貿易行為必始於商人。”

　　李立新認為，中國最早的商業活動萌芽於仰韶文化晚期黃帝時代的中原腹地，並於夏商周時期在中原起源、成熟。商族人因為善於經商而稱自己為商人，作為生意人之意的“商人”之稱始於西周初期，乃是周人對善於經商並以經商為業的殷遺民的一種稱謂，商業之名亦起於此。

　　“中國商人、商業和商業文化的起源在中原
，是考古學界、史學界的共識。”張新斌說，中原地區商業文化起始早、級別高
、地域廣，產生了中華商業文化的許多第一。比如：中國商業鼻祖王亥的先商族居地在商丘，中國曆史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以“城門之征”為代表的最早的關稅征收發生在春秋時期的宋國（今商丘），第di一yi個ge愛ai國guo商shang人ren為wei春chun秋qiu時shi新xin鄭zheng人ren弦xian高gao
，第di一yi個ge儒ru商shang為wei衛wei國guo子zi貢gong，第di一yi個ge熱re心xin公gong益yi事shi業ye的de商shang人ren為wei東dong周zhou時shi南nan陽yang人ren範fan蠡li，第di一yi個ge有you戰zhan略lve思si路lu的de產chan業ye商shang人ren為wei東dong周zhou時shi洛luo陽yang人ren白bai圭gui，第di一yi個ge重zhong商shang理li論lun倡chang導dao者zhe為wei西xi漢han洛luo陽yang人ren桑sang弘hong羊yang。

　　張(zhang)新(xin)斌(bin)表(biao)示(shi)，曆(li)史(shi)上(shang)
，中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)之(zhi)所(suo)以(yi)產(chan)生(sheng)了(le)諸(zhu)多(duo)商(shang)聖(sheng)，不(bu)僅(jin)因(yin)為(wei)中(zhong)原(yuan)有(you)以(yi)經(jing)商(shang)為(wei)時(shi)尚(shang)的(de)俗(su)風(feng)和(he)著(zhu)名(ming)的(de)商(shang)業(ye)都(dou)會(hui)
，也(ye)與(yu)中(zhong)原(yuan)良(liang)好(hao)的(de)商(shang)業(ye)環(huan)境(jing)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。河(he)南(nan)作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)商(shang)人(ren)
、商業和商業文化的發源地，幾千年來所孕育的“兼容並蓄、勤儉內斂
、重德尚義
、商道濟世”的商業文化內涵，成為中華商業文化的精髓。

　　“字”圓其說

　　農曆新年的首個月圓之夜

　　河南日報社全媒體記者 莫韶華

　　賞月
、舞獅、猜燈謎……馬上就到春節年俗中的最後一個節令——元宵節了。以古代曆法而言

，正月是農曆的元月，那麼，在甲骨文中“元”有何解

，讓我們一起來看看。

　　《說文解字》中記載：“元

，始也。從一從兀。”

　　甲骨文裏的“元” ，像人而突出其頭部之形。上麵的短橫是飾筆，無意義。“元”字本義是人頭。

　　《爾雅·釋詁下》說：“元
，首也。”“元”字最初的意思其實就是“頭”“腦袋”的意思。《左傳·僖公三十三年》有“狄人歸其元
，麵如生”句

；《孟子·滕文公下》有“勇士不忘喪其元”句，這裏的“元”用的都是本義。

　　在金文和篆文中，繼續承續甲骨文字形
，隸書將篆文字形中的“人”寫成“兒”。在古文字中
，“元”和“原”都有時空上起始、最初的意思：“元”側重於抽象
、整體的起始
；“原”是“源”的本字
，側重於個體
、具象的起始。古籍有時將“元”與“原”相互假借。南宋詩人陸遊《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”
，“元”用得非常貼切準確。著名文字學家、考古學家容庚在《金文編》中，引用著名語言文字學家高景成的話：“乃元字初文，與兀為一字。”意思就是最早的“元”與“兀”是一個字。古文字學博士
、河南師範大學講師閆華介紹，甲骨文中“元”和“天”字構形相似，僅僅是以人正麵而立與側麵而立的不同來區別。“天”是一橫下正麵而立的人形而突出強調其頭部
，以示其最高處。“元”的字形演變，與“天”字是一致的，後來隸變時隻是將側立的人形變成“兒”而已。未加一橫的字形隸變後就成“兀”，與“元”分立為二字。“‘元’和‘兀’字同源，本義指人的頭。頭位居人體最高處，因此引申表示首要的、第一的。也用來表示天地萬物的本源，含有根本的意思。‘元’作為頭的用法後來逐漸被‘首’取代
，在語言使用當中更多的是使用它的引申義。”閆華說。

　　“元


，始也，有第一、開始之意

，所以每年的第一個月叫元月，元月的第一天就是春節；宵
，為夜，正月十五之夜為農曆新年首個月圓之夜，故稱元宵。從古至今
，元宵節就寄托了很多美好的情愫，如家家團圓
、美滿和諧等。”河南省兒童文學學會副會長、傳統文化學者袁勇說。元宵節是一元複始、大地春回之日。國人曆來重首尚新，各地元宵節的活動形式多樣
，既有出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎
、共吃元宵等民俗活動，也有舞龍燈、踩(cai)高(gao)蹺(qiao)等(deng)社(she)火(huo)表(biao)演(yan)，表(biao)達(da)著(zhe)人(ren)們(men)祈(qi)禱(dao)豐(feng)年(nian)的(de)意(yi)願(yuan)。元(yuan)宵(xiao)節(jie)的(de)形(xing)成(cheng)經(jing)曆(li)了(le)較(jiao)長(chang)的(de)過(guo)程(cheng)，關(guan)於(yu)它(ta)的(de)起(qi)源(yuan)說(shuo)法(fa)很(hen)多(duo)，較(jiao)有(you)影(ying)響(xiang)的(de)是(shi)說(shuo)其(qi)源(yuan)於(yu)漢(han)武(wu)帝(di)在(zai)正(zheng)月(yue)上(shang)辛(xin)日(ri)燃(ran)燈(deng)祭(ji)祀(si)太(tai)一(yi)神(shen)。因(yin)此(ci)如(ru)果(guo)從(cong)西(xi)漢(han)時(shi)期(qi)算(suan)起(qi)

，它(ta)在(zai)中(zhong)國(guo)已(yi)經(jing)綿(mian)延(yan)存(cun)在(zai)了(le)2000多年。自漢代“太初曆”製(zhi)定(ding)頒(ban)行(xing)後(hou)，正(zheng)月(yue)十(shi)五(wu)就(jiu)被(bei)確(que)定(ding)為(wei)重(zhong)大(da)節(jie)日(ri)。從(cong)唐(tang)代(dai)起(qi)，元(yuan)宵(xiao)張(zhang)燈(deng)即(ji)成(cheng)為(wei)法(fa)定(ding)之(zhi)事(shi)，並(bing)逐(zhu)漸(jian)成(cheng)為(wei)民(min)間(jian)習(xi)俗(su)。而(er)元(yuan)宵(xiao)節(jie)的(de)天(tian)數(shu)，在(zai)不(bu)同(tong)曆(li)史(shi)時(shi)期(qi)也(ye)有(you)變(bian)化(hua)
，明(ming)代(dai)的(de)10天(tian)

，使(shi)之(zhi)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)最(zui)長(chang)的(de)燈(deng)節(jie)。因(yin)為(wei)美(mei)好(hao)所(suo)以(yi)充(chong)滿(man)詩(shi)意(yi)，自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)，文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)借(jie)元(yuan)宵(xiao)之(zhi)名(ming)抒(shu)發(fa)情(qing)愫(su)
，更(geng)是(shi)誕(dan)生(sheng)了(le)不(bu)少(shao)佳(jia)作(zuo)。例(li)如(ru)歐(ou)陽(yang)修(xiu)感(gan)傷(shang)“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭
，人約黃昏後”；蘇味道筆下洛陽城一片繁華，正可謂“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”。

　　甲骨文雙語小學堂

　　甲骨文“農”字從林、從森、從辰
，像手持“辰”（蚌鐮）這種農具耕於草木之中，表示耕作之意。卜辭用作神祇名


、祭名、地名。六書中屬於會意。

　　The oracle bone script form of the Chinese character“農” （nóng） combines the elements“林” （lín），“森” （sēn）
，and“辰” （chén）
，expressing the sense of agriculture. It visually depicts a figure holding a“辰” （chén），a clamshell sickle，while cultivating the land amidst vegetation. In divinatory inscriptions，this character was used as the name of a deity，a sacrificial term，and a place name. According to the Six Categories of Chinese Characters，it is classified as an associative-compound character. （文字翻譯 童林）

　　文物小檔案

　　龍紋大玉刀

　　出土於河南安陽殷墟婦好墓的龍紋大玉刀
，長33.5厘米、刀身厚0.5厘米
、柄長3.2厘li米mi。玉yu刀dao呈cheng綠lv色se。刀dao背bei上shang雕diao出chu鋸ju齒chi狀zhuang薄bo棱leng

，短duan柄bing較jiao薄bo，刀dao身shen後hou端duan有you一yi圓yuan穿chuan
，為wei管guan鑽zuan所suo製zhi，刀dao身shen靠kao背bei處chu兩liang麵mian均jun雕diao精jing細xi的de龍long紋wen，龍long頭tou朝chao向xiang柄bing端duan
，張zhang口kou，上shang唇chun略lve翹qiao，臣chen字zi眼yan
，細xi長chang眉mei，鈍dun角jiao向xiang後hou
，長chang身shen尖jian尾wei，直zhi通tong刀dao尖jian，身shen、尾飾菱形紋兼小三角形紋
，造型與紋飾均極典雅，很有特色。此刀不宜實戰，更似一種儀仗用器。

       漫畫甲骨

　　小王子創業記