兩年來，我和同事承擔一項課題：探tan尋xun中zhong華hua民min族zu起qi源yuan與yu中zhong華hua文wen明ming根gen脈mai。中zhong華hua民min族zu從cong何he而er來lai？華hua夏xia文wen明ming又you源yuan於yu何he方fang？從cong廟miao底di溝gou到dao二er裏li頭tou，從cong殷yin墟xu到dao三san星xing堆dui，這zhe一yi串chuan串chuan曆li史shi的de足zu跡ji，仿fang佛fo引yin領ling我wo們men穿chuan越yue時shi光guang隧sui道dao，回hui望wang遠yuan古gu。
在這艱辛而又豐饒的精神之旅中，我被一朵古老而絢爛的花深深吸引——那就是仰韶文化的“重瓣花朵”。走進河南省三門峽市廟底溝博物館，大廳穹頂上的花瓣紋讓人震撼。在代表性展品花瓣紋彩陶盆上，以黑彩繪出多組交錯的弧線、三角、圓點等，組成一周連續的花瓣紋。博物館的基本陳列《花開中國》，以中國考古學泰鬥嚴文明先生的“重瓣花朵”為理論依據，以曆史發展軸線的順序，講述廟底溝的仰韶文化發展曆程、文化麵貌及其影響。
20世紀80年代，嚴文明先生提出了這個極富詩意的構想——“重瓣花朵”式的文明格局。他描繪了中國史前時代一個以中原為核心（花心），四si周zhou環huan繞rao著zhe不bu同tong經jing濟ji文wen化hua類lei型xing和he不bu同tong文wen化hua傳chuan統tong的de層ceng層ceng花hua瓣ban。這zhe一yi構gou想xiang如ru同tong一yi朵duo盛sheng開kai的de重zhong瓣ban花hua朵duo，花hua心xin穩wen健jian，花hua瓣ban多duo姿zi，共gong同tong繪hui就jiu了le中zhong華hua文wen明ming多duo元yuan一yi體ti的de輝hui煌huang篇pian章zhang。
古漢語裏，“花”與“華”同音，“華”的本義即為“花”。miaodigoucaitaoshangdehuabanwen，bujinshiyishudezhanxian，gengshiwenmingdexiangzheng。zhezhongxiangxinliyouruzhanfangdezhonghuawenmingzhihua，jianzhengleshiqianshidaizhongyuandiquwenhuadefanrongyufusheli，yirutongyikezhongzi，bosazaiguangmaodehuaxiadadishang，shenggenfaya，kaihuajieguo，zhaoshizheshiqianwenmingxiangtongyiduominzuguojiademaijin。
文wen明ming基ji因yin的de傳chuan承cheng總zong在zai器qi物wu與yu風feng物wu的de交jiao相xiang輝hui映ying中zhong完wan成cheng嬗shan變bian。當dang黃huang河he中zhong遊you的de廟miao底di溝gou先xian民min以yi礦kuang物wu顏yan料liao勾gou勒le出chu第di一yi片pian重zhong瓣ban花hua紋wen時shi，華hua夏xia文wen明ming之zhi花hua開kai始shi如ru蓓bei蕾lei般ban悄qiao然ran萌meng動dong。這zhe在zai距ju離li廟miao底di溝gou不bu遠yuan的de河he南nan省sheng偃yan師shi二er裏li頭tou夏xia都dou遺yi址zhi博bo物wu館guan中zhong可ke見jian端duan倪ni，其qi展zhan出chu的de綠lv鬆song石shi獸shou麵mian紋wen銅tong牌pai飾shi，以yi烈lie火huo熔rong鑄zhu的de青qing銅tong，鑲xiang嵌qian本ben土tu崇chong尚shang的de綠lv鬆song石shi，這zhe個ge方fang寸cun之zhi器qi，以yi“金玉共振”的方式寓涵九州，勾勒出地域遼闊、族群多樣、文化多元的中華文明“多元一體”輪廓。
而在相距甚遠的四川廣漢三星堆博物館，我們也看到了類似的銅牌飾和牙璋。這些文物從形製、紋(wen)樣(yang)等(deng)方(fang)麵(mian)都(dou)與(yu)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)有(you)著(zhe)密(mi)切(qie)關(guan)係(xi)。有(you)學(xue)者(zhe)通(tong)過(guo)現(xian)代(dai)科(ke)技(ji)實(shi)證(zheng)了(le)三(san)星(xing)堆(dui)文(wen)化(hua)和(he)商(shang)文(wen)化(hua)之(zhi)間(jian)存(cun)在(zai)著(zhe)密(mi)切(qie)的(de)關(guan)聯(lian)，三(san)星(xing)堆(dui)銅(tong)器(qi)的(de)鑄(zhu)造(zao)技(ji)術(shu)、所用原料都可能來自殷商的核心區，這一發現駁斥了所謂的三星堆文化“西來說”，更彰顯了文化互動催生的中華文明“多元一體”的格局。
“重瓣花朵”式的史前文明格局，在仰韶文化中期完成“文明向心”的建構後，便如同車輪般滾滾向前。從廟底溝、二裏頭再到洛陽市洛邑古城，在這片阡陌相連的土地上，不同年代的文化場景互相勾連，仿佛曆史長河中的一圈圈漣漪。
4月，洛陽迎來一年一度的牡丹花節，形態各異的牡丹競相綻放，色彩斑斕，端莊秀雅。從牡丹花海到澗西工業遺產街區的“東方紅”拖拉機雕塑，從應天門遺址的3D燈光秀到洛陽牡丹博物館的數字化展廳，唐代白居易所寫“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的賞花盛況再度顯現，曆史記憶也以新的形態獲得重生。
被譽為“國色天香”的牡丹，不僅在於外表的華麗，更在於它所承載的文化內涵和精神象征，其層疊綻放的層次美學，恰似“重瓣花朵”的壯麗意象。歐陽修《洛陽牡丹記》記載的“姚黃”等品種，其花瓣層疊之態正暗合文明交融的層累製構造。一朵朵風姿綽約的牡丹，仿佛廟底溝“重瓣花朵”的曆史回響，映照出中華文明的繁榮與昌盛。
chunqiuliuzhuan，canghaisangtian。congyangshaocaitaodejihehuabandaoluoyangchengdewanqianmudan，congerlitoulvsongshilongxingqidaosanxingduiqingtongshenshudewenshi，congkunminghebosuoyizhichutudehandaijiandudaoxinjiang“五星出東方利中國”織錦，中華文明始終保持著“重瓣向心”的生長邏輯。正如洛陽牡丹嫁接需保留砧木根係一樣，中華文明創新始終深紮傳統土壤，形成費孝通所述“各美其美，美美與共”的共同體格局。
這種文化的向心力在空間維度同樣清晰可辨。在成功申遺的北京中軸線上，“麵朝後市”“左祖右社”的傳統都城理想範式，與雄安新區“一方城、兩軸線、五組團”的規劃形成時空對話，恰似牡丹栽培中“老枝新發”的生命傳承，不忘本來、吸收外來、麵向未來，在中華民族偉大複興中增強文化自信。
回hui顧gu這zhe次ci對dui中zhong華hua文wen明ming根gen脈mai的de探tan尋xun之zhi旅lv，我wo在zai洛luo邑yi古gu城cheng看kan到dao漢han服fu少shao女nv發fa間jian簪zan花hua與yu廟miao底di溝gou彩cai陶tao紋wen飾shi遙yao相xiang呼hu應ying，恍huang若ruo聽ting見jian文wen明ming根gen係xi在zai曆li史shi地di層ceng中zhong的de深shen沉chen律lv動dong。正zheng如ru那na層ceng層ceng疊die疊die的de“重瓣花朵”常開不敗，用自己的方式詮釋著中華文明的獨特魅力與不朽價值。
《詩經》雲：“周雖舊邦，其命維新。”曆經數千年的風雨洗禮，中華文明生生不息，在每一次文化交融時綻放新的花瓣。在《史記》中，司馬遷深諳中華民族統一發展的曆史趨勢及重大意義，記載了大量有關國家統一不斷加強的史實，如《大宛列傳》詳載大宛和西域各族“引領內鄉，欲觀中國”。而如今，“China Travel”就像一把鑰匙，讓外國遊客從“看景”到“入景”，切身感受到中華文明的博大精深，更綻放出文明交流互鑒之花。（吉哲鵬）
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