中原安陽與海濱煙台的甲骨“文緣”

來源：新華社

新華社北京4月3日電 4月3日,《新華每日電訊》發表題為《中原安陽與海濱煙台的甲骨“文緣”》的報道。

太tai行xing東dong麓lu
，洹huan水shui之zhi畔pan。殷yin商shang舊jiu地di
，甲jia骨gu文wen的de故gu鄉xiang。青qing銅tong鼎ding彝yi的de獸shou麵mian紋wen飾shi，彰zhang顯xian著zhe殷yin人ren尊zun神shen的de信xin仰yang。巍wei峨e的de宮gong殿dian基ji址zhi
，訴su說shuo著zhe大da邑yi商shang的de輝hui煌huang。

膠東半島，黃渤之濱。東夷故土，海洋文明的搖籃。古樸的石器與陶器上


，留存著先民漁獵耕作的印記。神秘銘文
，記載著萊、紀興衰的往事滄桑。

在中華文明的浩瀚長河中，甲骨文猶如一顆璀璨的明珠

，以其獨特的魅力和深厚的曆史文化價值
，吸引著無數人的目光。

127年前，煙台曆史名人王懿榮在安陽出土的龜甲獸骨上辨識出目前中國最早的成熟文字——甲骨文
，這一發現便將兩座城市緊密地聯係在一起。

安陽與煙台，一為中原核心，一為海岱邊陲，共同譜寫了中華文明多元一體的壯美篇章。

中原海洋 共敘甲骨緣

甲骨文，作為中國最早的成熟文字體係，其發現不僅證實了商代的存在，更為追溯漢字源流
、解碼中華文明基因提供了核心實證。

anyangshijiaguwendechutudi
，erjiaguwendefaxianzhewangyirongqueshiyantairen，zheweiliangzuoxianggeqianlidechengshijiexiabujiezhiyuan。zhengyinweici
，yantaishibowuguanlianheanyangbowuguan
、安陽市文物考古研究院
、殷墟博物館等兩地八家文博單位共同策劃展覽，讓“甲骨文發現者故鄉”與“甲骨文發源地”實現跨越數千年的重逢，再現商周時期兩地文化的差異和交融。

走進煙台市博物館，展出的甲骨格外引人矚目。煙台市博物館講解員賀敬鑫介紹
，展櫃中的這件文物就是商文化的代表性文物——甲骨。商人有占卜的習俗
，大到戰爭、祭祀
，小到出行、shoulie，xingqianzonghuijinxingzhanbu，panduanjixiong。ertamenzhanbusuoyongdeqiwujiushibugu，duoweiguifujiaheniudejianjiagudeng。zhanbuwanbihou
，zhenrenyejiushizhanbushihuijiangzhanbudejieguokeyubuguzhishang

，jiushijiaguwen。zhengshiyoulezhexiejiaguwen

，caijiangwoguodexinshiqiantileyue1000年。

眼前的這件甲骨為安陽博物館收藏，1973年出土於小屯南地甲骨窖穴
，為牛的肩胛骨，正麵保存有三組契刻占卜記錄。

一為：“戊午卜：今日戊王其田，不雨。吉。”

一為：“其雨。吉。”

一為：“[今日]戊，不（延）雨
，[吉]。”

大致意思是：在戊午這一天進行了占卜，問的內容是：今天戊日，王將要前去田獵，會不會下雨？結果是吉。

下雨，結果是吉。

今天的戊日，會連續下雨嗎？最後的結果依然是吉。

商人重視觀測氣象，風雲變化直接影響著祭祀
、征伐、農耕、田獵等活動。甲骨文中保存不少關於風、雲、霧、雨
、雷
、雪、陰的氣象資料，記錄了先民對大自然的探索。

jiaguwenzuoweijiluzhanbujieguodegongju，zaidangshiyishiyizhongchengshudewenzixitong。ranerdangshangmiewangzhihou
，wangrihuihuangfanshengdeguodoulunweifeixu，daiyouwenzidejiaguyebeishenmaidixia。

1880年(nian)前(qian)後(hou)，河(he)南(nan)安(an)陽(yang)小(xiao)屯(tun)村(cun)的(de)村(cun)民(min)在(zai)耕(geng)種(zhong)翻(fan)地(di)時(shi)，經(jing)常(chang)挖(wa)出(chu)帶(dai)字(zi)的(de)骨(gu)頭(tou)，但(dan)並(bing)不(bu)了(le)解(jie)甲(jia)骨(gu)上(shang)這(zhe)些(xie)字(zi)符(fu)和(he)紋(wen)路(lu)的(de)曆(li)史(shi)秘(mi)密(mi)。人(ren)們(men)將(jiang)一(yi)部(bu)分(fen)甲(jia)骨(gu)“冒充”龍骨
，當作藥材售賣。

1898年nian，古gu玩wan商shang在zai安an陽yang收shou到dao一yi些xie甲jia骨gu，帶dai去qu京jing城cheng試shi售shou。次ci年nian，甲jia骨gu流liu通tong到dao時shi任ren國guo子zi監jian祭ji酒jiu的de煙yan台tai人ren王wang懿yi榮rong手shou中zhong。這zhe位wei當dang時shi金jin石shi學xue界jie的de領ling袖xiu敏min銳rui地di發fa現xian，這zhe些xie“龍骨”上的符號早於任何已知文字，與周代的金文、戰國文字之間有著明顯的聯係，震驚和狂喜之餘，他花重金命古董商大舉收購甲骨。經識別，他寫下“細為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”的文字，初步斷定甲骨文字是商代文字。

甲骨驚夢，一鳴驚人
，殷墟倏忽間為世人所關注。

目前，殷墟已出土16餘萬片甲骨
，單字約4500字，已釋讀約1500字，其中既有一、二字的小片甲骨，也有多達上百字的大版甲骨。其造字體係如象形法

、會意法和形聲字，奠定了我國漢字體係的基礎。

和合與共 多元一體

先秦時期，活動於東方的人群，特別是居於山東地區的部族泛稱“東夷”，而更東部的膠東半島則被稱為“萊夷”。當dang時shi，煙yan台tai地di區qu文wen化hua發fa展zhan較jiao為wei緩huan慢man

，未wei能neng與yu中zhong原yuan地di區qu同tong步bu進jin入ru王wang朝chao時shi代dai。經jing曆li了le嶽yue石shi文wen化hua和he珍zhen珠zhu門men文wen化hua，膠jiao東dong先xian民min最zui終zhong融rong入ru華hua夏xia文wen明ming體ti係xi。

在煙台市博物館

，2019年萊山午台遺址出土的一件嶽石文化的卜骨吸引了觀眾的注意。

賀敬鑫介紹，這是采用豬的肩胛骨製成
，骨頭經過修整，有鑽孔和燒灼痕跡，在正麵灼痕兩側，可見數條“1”字形刻痕。

嶽石文化的卜骨主要發現於灰坑、祭(ji)祀(si)坑(keng)等(deng)遺(yi)跡(ji)，其(qi)上(shang)的(de)鑽(zuan)灼(zhuo)及(ji)刻(ke)劃(hua)表(biao)明(ming)其(qi)用(yong)於(yu)占(zhan)卜(bu)祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)，反(fan)映(ying)了(le)先(xian)民(min)的(de)精(jing)神(shen)文(wen)化(hua)生(sheng)活(huo)。此(ci)類(lei)卜(bu)骨(gu)主(zhu)要(yao)繼(ji)承(cheng)自(zi)龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)
，並(bing)受(shou)周(zhou)鄰(lin)文(wen)化(hua)的(de)影(ying)響(xiang)，或(huo)與(yu)後(hou)世(shi)商(shang)周(zhou)占(zhan)卜(bu)習(xi)俗(su)存(cun)在(zai)關(guan)係(xi)，在(zai)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)末(mo)期(qi)至(zhi)青(qing)銅(tong)時(shi)代(dai)的(de)社(she)會(hui)進(jin)程(cheng)中(zhong)扮(ban)演(yan)重(zhong)要(yao)角(jiao)色(se)。

zhenzhumenwenhuashiyichangdaozhenzhumenyizhimingmingdeyizhikaoguxuewenhua，zhuyaofenbuyujiaodongbandaodeyanhaididaihebufendaoyu。qiniandaizhuyaoshuyushangdaiwanqi

，xiaxianyijingjinruxizhoushiqi。zhenzhumenwenhuashizaiyueshiwenhuadejichushang，shoudaoshangzhouwenhuayingxiangxingchengde。youbeiyasuodaoyanhaijidaoyudetuzhujuminchuangzao，zushukenengweiwanshangyirenzhongdeyizhi。

珍珠門文化的遺址僅發現少量季節性的圓形棚屋遺跡。陶器以夾砂和夾雲母的紅褐陶為主
，器表多素麵，典型器形有大口深腹鬲
、細腰甗、敞口寬沿矮圈足簋等。生產工具有陶網墜
、陶紡輪、石鏟、石刀等，用動物的肩胛骨或頜骨製成的骨鏟較具特色。

yiyueshiwenhuahezhenzhumenwenhuaweizhudedongyizuqun，zaiyuzhongyuanhexindiquzhengquandebuduanjiechuzhong
，jijieshouwailaiyingxiang，tongshiyoutongguoyidingdequdaohelujingduiwaishuchu。hejingxinjieshao，zaiyinxuchutudeshaoshuqiwushang，womenkeyiqingxidikandaoliangzhongdongfangwenhuade“身影”。

2004年
，安陽市文物考古研究所在安陽市王古道村發掘了兩座保存完好的春秋早期貴族墓葬。王古道村1號墓出土的荒帷飾件主要由銅鈴和銅魚組成。兩類器物均勻地分布在棺外四周，推測原本串聯在一起，掛於荒帷之上。

商王朝曾對東方部落發動過曠日持久的戰爭，但其勢力範圍尚未觸及到膠東特別是煙台一帶。繁盛的晚商、周朝、春秋時期都出現了東夷風格的器物，這極有可能與膠東海洋資源的運輸供應有密切關係。

1980年龍口莊頭村出土的芮公叔簋為周朝中期文物。蓋
、器鑄有相同的銘文：“芮公叔作祈宮寶簋”。

芮國是存在於陝西的商代晚期至春秋時期的小國，存續約400年
，地域涵蓋今陝西省大荔縣
、澄城縣及韓城市一帶。這件芮國製作的銅簋卻出土於相隔千裏的煙台，是兩地交流的重要物證。

1983年龍口徐家村出土一件簋
，內底鑄銘文53字
，字體不標準，大致記載“周王與某年十一月到達某地

，王子到達方地……用金作此銅簋，子子孫孫永為寶用”。內容很可能與西周中期王及其近臣在山東甚至膠東地區的巡視活動有關。

賀(he)敬(jing)鑫(xin)介(jie)紹(shao)
，這(zhe)是(shi)龍(long)口(kou)目(mu)前(qian)發(fa)現(xian)銘(ming)文(wen)最(zui)長(chang)的(de)青(qing)銅(tong)器(qi)
，反(fan)映(ying)了(le)周(zhou)邊(bian)國(guo)族(zu)在(zai)與(yu)周(zhou)文(wen)化(hua)接(jie)觸(chu)過(guo)程(cheng)中(zhong)
，學(xue)習(xi)周(zhou)人(ren)的(de)青(qing)銅(tong)鑄(zhu)造(zao)技(ji)術(shu)及(ji)其(qi)銘(ming)文(wen)變(bian)化(hua)的(de)實(shi)際(ji)曆(li)史(shi)過(guo)程(cheng)。

東周時期，安陽一帶始終是列國征伐和北狄南下的戰略重鎮
，作為南北交通要道和中原北部之門戶，這裏也是與三晉、北方遊牧民族彙融的關鍵區域。

周zhou平ping王wang東dong遷qian後hou
，諸zhu侯hou國guo逐zhu漸jian擺bai脫tuo天tian子zi的de控kong製zhi，形xing成cheng群qun雄xiong並bing立li的de局ju麵mian。舊jiu的de秩zhi序xu瓦wa解jie

，各ge路lu諸zhu侯hou之zhi間jian展zhan開kai了le長chang期qi的de軍jun事shi與yu外wai交jiao鬥dou爭zheng。列lie國guo爭zheng雄xiong重zhong塑su了le政zheng治zhi版ban圖tu，深shen刻ke影ying響xiang了le經jing濟ji、文化和社會結構。原本分散的諸侯國在戰爭中逐漸形成統一的華夏認同

，加速了中華民族的融合。

春啟新程 文脈相傳

商周時期
，人們通過灼燒龜甲或獸骨產生的“兆紋”（即裂紋）解讀“天意”。電影《鏢人》再現了灼燒龜甲占卜的場景，真實的甲骨占卜有著嚴謹完整的流程。

商朝時期，人們選用龜甲和獸骨等作為卜材
，在正式投入使用前

，必須經過鋸、銼
、鑿
、鑽(zuan)等(deng)步(bu)驟(zhou)，讓(rang)卜(bu)材(cai)變(bian)得(de)光(guang)滑(hua)。占(zhan)卜(bu)時(shi)，用(yong)火(huo)燒(shao)灼(zhuo)鑽(zuan)鑿(zao)處(chu)。燒(shao)灼(zhuo)到(dao)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)，甲(jia)骨(gu)因(yin)受(shou)熱(re)不(bu)均(jun)勻(yun)，在(zai)正(zheng)麵(mian)相(xiang)應(ying)部(bu)位(wei)顯(xian)示(shi)出(chu)裂(lie)紋(wen)來(lai)，在(zai)卜(bu)兆(zhao)出(chu)現(xian)後(hou)
，通(tong)過(guo)兆(zhao)紋(wen)的(de)長(chang)短(duan)、粗細、曲qu直zhi等deng判pan斷duan卜bu卦gua的de吉ji凶xiong。由you於yu現xian存cun資zi料liao有you限xian

，古gu人ren判pan斷duan吉ji凶xiong的de具ju體ti標biao準zhun目mu前qian仍reng無wu法fa確que定ding。下xia一yi步bu便bian是shi將jiang占zhan卜bu的de內nei容rong和he結jie果guo刻ke在zai兆zhao紋wen附fu近jin
，即ji為wei卜bu辭ci。這zhe些xie卜bu辭ci成cheng為wei漢han字zi追zhui源yuan溯su流liu的de根gen據ju，也ye是shi人ren們men認ren識shi過guo去qu生sheng活huo的de實shi證zheng。

為讓更多青少年了解認識甲骨文，讓千年文脈代代相傳、生生不息
，王懿榮紀念館、煙台市博物館持續推出優質研學與社教活動。

正月期間
，王懿榮紀念館迎來大批青少年研學團隊
，以“觀展+體驗”沉浸式活動，帶領少年們觸摸漢字源頭、感悟先賢精神，在年味裏上好一堂傳統文化課。

從龜甲獸骨上的神秘刻痕，到現代漢字的演變脈絡；從殷商時期先民的生產生活場景，到一代代學者深耕甲骨學的堅守與付出
，青少年們聽得聚精會神
，不時駐足凝視

、輕聲提問、認真記錄，循著曆史的足跡
，在一件件文物前駐足沉思，在一段段史料中感悟文明。

煙台市博物館運用多項科技手段
，裸眼3D視頻讓商文明場景“觸手可及”，“3D看文物”互動支持觸摸旋轉、放大拆解文物模型
，青銅鴞卣專屬數字化展櫃通過2D與3D混合影像技術實現文物“複活”。煙台市博物館還引進殷墟博物館原版《甲骨文奇遇記》VR數字沉浸展

，讓觀眾“穿越”商周，在互動中探索甲骨文的奧秘
、感受青銅器的鑄造魅力。

活(huo)字(zi)印(yin)刷(shua)術(shu)作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)四(si)大(da)發(fa)明(ming)之(zhi)一(yi)
，是(shi)中(zhong)華(hua)先(xian)民(min)智(zhi)慧(hui)的(de)結(jie)晶(jing)
，更(geng)是(shi)印(yin)刷(shua)史(shi)上(shang)的(de)偉(wei)大(da)革(ge)命(ming)。當(dang)古(gu)樸(pu)的(de)甲(jia)骨(gu)文(wen)字(zi)與(yu)傳(chuan)統(tong)活(huo)字(zi)印(yin)刷(shua)技(ji)藝(yi)相(xiang)遇(yu)
，便(bian)碰(peng)撞(zhuang)出(chu)了(le)傳(chuan)統(tong)與(yu)趣(qu)味(wei)交(jiao)融(rong)的(de)獨(du)特(te)火(huo)花(hua)。

孩子們親手挑選甲骨文字模、排版、上墨、拓印，在一按一印間感受古老技藝的魅力。當甲骨文經拓印躍然紙上，墨香與文脈交融，他們在實踐中感悟“一字一世界”。體驗者在親手操作中掌握活字印刷的基本技巧，更直觀地感受甲骨文字的象形之美，體會傳統非遺技藝的溫度與魅力。

《鏢人》裏的刀劍，劃開的是亂世的烽火與紛爭；甲骨上的卜辭，承載的是先民的敬畏與文明不滅的火種。它是古人叩問天地的智慧，是漢字的初心，是刻在甲骨之上、流淌千年的華夏文脈。