字裏行間的文明密碼⑦ | 試論漢字起源於中原地區

　　編者按

　　文字的出現，是人類進入文明時代的主要標誌。對於有著五千年文明史的中國來說，古文字的研究有著特別重要的意義。2023年2月17日

，安陽殷墟，“寫意中國——探尋漢字起源”huodongkaiqi，xunfanghanzizhiyuan
，pandianhenanwenhuaziyuan
，chanshiguwenzidenglishiwenhuayichanzhongyunhandexinxi。weiraozheyizhuti
，dahewangxueshuzhongyuantuichutebiecehua“字裏行間的文明密碼”，通過專家學者闡釋古文字裏的秘密
，揭秘中華文明密碼，尋繹中國精神之緣起
、探索中國傳統文化之由來。

　　內容提要

　　一般認為

，文字的出現是社會進入文明的主要標誌之一。美國學者摩爾根在他的《古代社會》一書中
，提出文明社會“始於標音字母的發明和文字的使用”，這個觀點得到恩格斯《家庭
、私有製和國家起源》的肯定。中國漢字的出現時間以前被低估，從考古發現
、文獻記載和神話傳說諸方麵考察，漢字的出現完全可以追溯到距今至少五、六千年的伏羲時代。

　　《周易·係辭上》記載：“河出圖
，洛出書，聖人則之。”伏羲氏據河圖洛書而畫成八卦，八卦以象類物，卦象可以代表萬事萬物
，具有載負信息、傳(chuan)遞(di)信(xin)息(xi)的(de)文(wen)字(zi)功(gong)能(neng)
，中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)曾(zeng)存(cun)在(zai)一(yi)個(ge)卦(gua)畫(hua)記(ji)事(shi)的(de)時(shi)代(dai)，後(hou)來(lai)由(you)卦(gua)畫(hua)而(er)發(fa)明(ming)了(le)文(wen)字(zi)。原(yuan)始(shi)數(shu)字(zi)卦(gua)在(zai)甲(jia)骨(gu)文(wen)和(he)金(jin)文(wen)中(zhong)有(you)不(bu)少(shao)發(fa)現(xian)
，往(wang)往(wang)由(you)六(liu)個(ge)一(yi)組(zu)的(de)數(shu)字(zi)組(zu)成(cheng)，張(zhang)政(zheng)烺(烺)認(ren)為(wei)是(shi)數(shu)字(zi)卦(gua)，已(yi)成(cheng)鐵(tie)案(an)。而(er)把(ba)河(he)圖(tu)洛(luo)書(shu)和(he)伏(fu)羲(xi)八(ba)卦(gua)均(jun)產(chan)生(sheng)於(yu)河(he)洛(luo)地(di)區(qu)。大(da)量(liang)存(cun)在(zai)於(yu)銅(tong)器(qi)銘(ming)文(wen)中(zhong)的(de)族(zu)徽(hui)文(wen)字(zi)是(shi)漢(han)字(zi)之(zhi)源(yuan)，它(ta)們(men)是(shi)中(zhong)國(guo)最(zui)原(yuan)始(shi)的(de)姓(xing)氏(shi)

，正(zheng)是(shi)伏(fu)羲(xi)氏(shi)“正姓氏”時所發明的。羲皇故都和太昊陵均在河南淮陽。

　　倉(cang)頡(jie)是(shi)黃(huang)帝(di)的(de)史(shi)官(guan)，也(ye)是(shi)黃(huang)帝(di)的(de)巫(wu)師(shi)。倉(cang)頡(jie)造(zao)字(zi)雖(sui)然(ran)有(you)神(shen)話(hua)色(se)彩(cai)，也(ye)存(cun)在(zai)著(zhe)合(he)理(li)的(de)內(nei)核(he)。今(jin)河(he)南(nan)省(sheng)濮(pu)陽(yang)市(shi)南(nan)樂(le)縣(xian)梁(liang)村(cun)鄉(xiang)吳(wu)村(cun)是(shi)倉(cang)頡(jie)的(de)故(gu)裏(li)
，現(xian)存(cun)有(you)倉(cang)頡(jie)陵(ling)和(he)倉(cang)頡(jie)廟(miao)。根(gen)據(ju)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)，無(wu)論(lun)是(shi)主(zhu)張(zhang)漢(han)字(zi)起(qi)源(yuan)於(yu)夏(xia)初(chu)、夏商之際，還是商末，因為當時的政治、經濟
、文化中心和疆域主要集中於中原一帶
，漢字的起源和中原地區有著密切的關係。

　　一般認為，漢字是以中國原始社會晚期出現的象形符號（即乙類符號）為基礎，並吸收改造了原始社會晚期流行的一些幾何形記號（即甲類符號）而(er)發(fa)展(zhan)起(qi)來(lai)的(de)。甲(jia)類(lei)符(fu)號(hao)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)國(guo)西(xi)部(bu)的(de)關(guan)中(zhong)地(di)區(qu)，乙(yi)類(lei)符(fu)號(hao)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)國(guo)東(dong)部(bu)的(de)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)，而(er)關(guan)中(zhong)地(di)區(qu)和(he)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)的(de)樞(shu)紐(niu)地(di)帶(dai)正(zheng)是(shi)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)，隻(zhi)有(you)在(zai)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)才(cai)最(zui)有(you)可(ke)能(neng)對(dui)甲(jia)
、乙兩類符號兼收並蓄
，創製出中國最早記錄語言的符號――漢字。

　　總zong之zhi，我wo們men認ren為wei，伏fu羲xi依yi據ju河he圖tu洛luo書shu而er畫hua成cheng八ba卦gua，形xing成cheng中zhong國guo最zui早zao的de文wen字zi形xing式shi
，並bing引yin發fa漢han字zi的de發fa明ming，最zui早zao的de一yi批pi漢han字zi應ying是shi族zu徽hui文wen字zi，伏fu羲xi氏shi畫hua八ba卦gua、正姓氏、造書契

，開創了中華五千年文明史。從文獻記載看
，無論是伏羲畫八卦
、造書契，還是倉頡造字，都發生於中原地區。從考古發現看
，以數字為代表的指事字，大概來源於關中地區仰韶文化的原始記事符號
；而(er)以(yi)象(xiang)形(xing)會(hui)意(yi)為(wei)特(te)征(zheng)的(de)漢(han)字(zi)的(de)主(zhu)體(ti)部(bu)分(fen)，可(ke)能(neng)與(yu)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)的(de)象(xiang)形(xing)符(fu)號(hao)有(you)一(yi)定(ding)的(de)傳(chuan)承(cheng)關(guan)係(xi)。中(zhong)國(guo)四(si)方(fang)遠(yuan)古(gu)文(wen)化(hua)在(zai)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)不(bu)斷(duan)交(jiao)彙(hui)、融合
、發展、升華
，首先在中原地區形成漢字體係
，放射出中華文明的第一線曙光。

　　文字與文明

　　如ru果guo說shuo斧fu錘chui的de發fa明ming十shi倍bei地di增zeng加jia了le人ren類lei的de力li量liang，弓gong箭jian的de發fa明ming百bai倍bei地di延yan長chang了le人ren類lei的de手shou臂bi，那na麼me文wen字zi的de發fa明ming則ze無wu限xian地di擴kuo展zhan了le人ren類lei的de智zhi慧hui。文wen字zi打da破po了le時shi間jian、空間的局限，使人類在生產生活中獲得的各種知識技能、各種經驗教訓可以在不同時代、butongdiyujinxingjiaoliuhechuanbo，renleishehuiyincideyitufeimengjindefazhan。yibanrenwei

，wenzidechuxianshishehuijinruwenmingdezhuyaobiaozhizhiyi。meiguoxuezhemoergenzaitade《古代社會》一書中
，提出文明社會“始於標音字母的發明和文字的使用”，這個觀點得到恩格斯《家庭
、私有製和國家起源》的肯定。

　　文字是文明最重要的要素之一，可以說文字的出現標誌著人類文明的誕生
，同樣，漢字的出現也正是中國古代文明第一線曙光。公元前3500年以前
，西亞兩河流域的蘇美爾人創造了楔形文字，或稱“釘頭字”，稍後北非尼羅河流域的古代埃及人創造了“聖書字”，距今都有5000年以上的曆史
，而中國發現的最早的成係統的文字是甲骨文，距今隻有3000多年的曆史，我們一般也說中華5000年(nian)文(wen)明(ming)史(shi)，但(dan)就(jiu)文(wen)字(zi)的(de)出(chu)現(xian)看(kan)
，似(si)乎(hu)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)沒(mei)有(you)埃(ai)及(ji)和(he)兩(liang)河(he)流(liu)域(yu)那(na)麼(me)悠(you)久(jiu)。古(gu)史(shi)辨(bian)派(pai)大(da)興(xing)疑(yi)古(gu)之(zhi)風(feng)，甚(shen)至(zhi)把(ba)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)史(shi)打(da)個(ge)對(dui)折(zhe)，認(ren)為(wei)“東周以上無史”（胡適語）。其實我們完全不必如此自卑
，隨著考古發現的不斷豐富，我們正一步步走出疑古時代。從考古發現
、文獻記載和神話傳說諸方麵考察，中國漢字的出現完全可以追溯到距今至少五、六千年的伏羲時代。

　　伏羲畫八卦與漢字起源

　　唐蘭先生曾根據大汶口文化發現的陶器符號，認為中華文明有6000年的曆史，郭沫若也認為甲骨文已是一種相當成熟的文字體係，在此之前至少經曆了二
、三千年的發展。許慎在《說文解字·敘》中認為伏羲作八卦與漢字起源有關。八卦以象類物
，卦象可以代表萬事萬物，具有載負信息
、傳(chuan)遞(di)信(xin)息(xi)的(de)文(wen)字(zi)功(gong)能(neng)，中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)曾(zeng)存(cun)在(zai)一(yi)個(ge)卦(gua)畫(hua)記(ji)事(shi)的(de)時(shi)代(dai)，後(hou)來(lai)由(you)卦(gua)畫(hua)而(er)發(fa)明(ming)了(le)文(wen)字(zi)。原(yuan)始(shi)數(shu)字(zi)卦(gua)在(zai)甲(jia)骨(gu)文(wen)和(he)金(jin)文(wen)中(zhong)有(you)不(bu)少(shao)發(fa)現(xian)，往(wang)往(wang)由(you)六(liu)個(ge)一(yi)組(zu)的(de)數(shu)字(zi)組(zu)成(cheng)，唐(tang)蘭(lan)曾(zeng)認(ren)為(wei)是(shi)一(yi)種(zhong)失(shi)傳(chuan)的(de)文(wen)字(zi)，張(zhang)政(zheng)烺(烺)首(shou)先(xian)揭(jie)開(kai)了(le)這(zhe)一(yi)謎(mi)團(tuan)，認(ren)為(wei)是(shi)數(shu)字(zi)卦(gua)，得(de)到(dao)學(xue)術(shu)界(jie)的(de)廣(guang)泛(fan)認(ren)同(tong)
，已(yi)成(cheng)鐵(tie)案(an)，這(zhe)也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)曾(zeng)存(cun)在(zai)一(yi)個(ge)卦(gua)畫(hua)記(ji)事(shi)時(shi)代(dai)的(de)確(que)證(zheng)。

　　《周易·係辭上》記載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”此處的聖人指伏羲氏，伏羲氏據河圖洛書而畫成八卦。晉王嘉《拾遺記》卷一也說：“伏羲為上古，觀文於天
，查理於地……是以圖書著其跡，河洛表其文。”根據學者的研究，河南孟津老城河邊為“河出圖處”，河南洛寧長水為“洛出書處”，而把河圖洛書作為一項古代著名的文化成果和內涵豐富的文化觀念，認定它產生於河洛地區。

　　河圖洛書和伏羲八卦均為原始的數字占卜圖式。甄鸞注《數術記遺》描述河圖為：“一與六共宗居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東


，四與九為友居乎西
，五與十相守而居乎中。”洛書為：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足
，五居中央。”《漢書·律曆誌》：“自伏羲畫八卦，由數起。”原始的數字卦在金文和甲骨文中，被大量發現。有一種觀點認為中國漢字起源於數字。於省吾先生斷言：“中國的古文字自紀數字開始，紀數字乃古文字中之原始字。”“雖然幾個集畫字極其簡單，但又極其重要。因為它是我國文字之創始，後來才發達到漢字紀事以代語言。”

　　河圖洛書和伏羲八卦曾具有文字記事的功能，後來原始的巫師們正是根據代表不同意義的卦象創製了不同的漢字。宋楊誠齋《易傳》雲：“卦者，其名。畫者，非卦，乃伏羲初製之字。”劉師沛《文字教科書》：“八卦為字之鼻祖，乾坤坎離之卦形，即天土水火之字形。”《易·係辭傳》雲：“八卦而小成

，引而伸之，觸類而長之
，天下之事畢也。”由此可見八卦卦象具有記錄思維、語言內容，儲存和傳遞信息的功能
，從某種意義上說它已是一種記錄語言和思維的工具
，具有文字的功能。

　　古人關於漢字源於結繩的記載、倉頡造字的傳說
、漢字源於八卦的命題其間是可以係聯的，追根溯源，漢字起源可上溯至伏羲氏。寫於戰國時代的《易•係辭傳》曰：“古者庖犧氏始作八卦
，以通神明之德
，以類萬物之情”。孔安國在《尚書序》中說：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之致

，由是文籍生焉。”《論衡•齊世》載：“故夫宓犧之前
，人民至質樸


，臥者居居，坐者幹幹，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時
，人民頗文
，知（智）欲詐愚，勇欲恐怯，強欲淩弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之。”《漢書•律曆誌》也載“自伏羲通八卦，收數起
，至黃帝，堯、舜而大備。”《禮緯·含文嘉》：“伏羲德洽上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。”

　　眾所周知，在我國新石器時代的陶器上有很多刻畫符號，有的符號還在陶器上重複的出現

，郭沫若認為它們是“畫押或族徽”一類的東西。在甲骨文特別是金文之中存在著大量的族徽文字，在《金文編》中zhong被bei列lie為wei附fu錄lu，占zhan很hen大da的de篇pian幅fu。這zhe些xie族zu徽hui文wen字zi往wang往wang處chu於yu銘ming文wen的de最zui後hou，就jiu象xiang今jin天tian書shu法fa作zuo品pin的de題ti款kuan和he簽qian名ming，有you的de銅tong器qi僅jin有you一yi兩liang個ge徽hui號hao文wen字zi，用yong以yi標biao明ming銅tong器qi的de族zu屬shu。這zhe些xie族zu徽hui文wen字zi的de特te點dian是shi象xiang形xing性xing很hen強qiang，有you的de甚shen至zhi象xiang圖tu畫hua，曆li代dai金jin石shi學xue家jia對dui此ci解jie釋shi紛fen紜yun
，但dan均jun不bu得de其qi要yao
，二er十shi世shi紀ji三san十shi年nian代dai
，郭guo沫mo若ruo首shou先xian指zhi出chu此ci種zhong銘ming文wen實shi是shi古gu代dai民min族zu之zhi“族徽”，此後容庚在《商周彝器通考》一書中進一步認定這種文字類似於氏名。這些結論今天已為學術界所公認。

　　裘錫圭先生是當今頗具盛名的古文字學家，他進一步認為：最早的漢字是族徽文字。“在(zai)上(shang)古(gu)，往(wang)往(wang)用(yong)家(jia)族(zu)或(huo)氏(shi)族(zu)的(de)名(ming)稱(cheng)稱(cheng)呼(hu)個(ge)人(ren)，也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，人(ren)名(ming)往(wang)往(wang)就(jiu)是(shi)族(zu)名(ming)。所(suo)以(yi)陶(tao)器(qi)上(shang)的(de)記(ji)號(hao)大(da)概(gai)都(dou)是(shi)族(zu)的(de)標(biao)記(ji)。見(jian)於(yu)商(shang)周(zhou)文(wen)字(zi)的(de)某(mou)些(xie)族(zu)名(ming)和(he)族(zu)徽(hui)，跟(gen)這(zhe)種(zhong)記(ji)號(hao)顯(xian)然(ran)有(you)密(mi)切(qie)的(de)關(guan)係(xi)。在(zai)商(shang)周(zhou)時(shi)代(dai)的(de)青(qing)銅(tong)器(qi)上(shang)，常(chang)常(chang)用(yong)比(bi)當(dang)時(shi)一(yi)般(ban)文(wen)字(zi)更(geng)古(gu)老(lao)的(de)字(zi)體(ti)，銘(ming)記(ji)器(qi)物(wu)主(zhu)人(ren)的(de)族(zu)名(ming)或(huo)族(zu)徽(hui)。我(wo)們(men)稱(cheng)這(zhe)種(zhong)文(wen)字(zi)為(wei)族(zu)名(ming)金(jin)文(wen)。”“用yong象xiang形xing符fu號hao表biao示shi族zu名ming，很hen可ke能neng是shi原yuan始shi表biao義yi字zi產chan生sheng的de一yi個ge重zhong要yao途tu徑jing。在zai商shang代dai文wen字zi裏li寫xie法fa特te別bie古gu老lao的de族zu名ming金jin文wen大da量liang存cun在zai的de事shi實shi，對dui我wo們men的de這zhe種zhong推tui測ce是shi有you力li的de支zhi持chi。”“我(wo)國(guo)古(gu)代(dai)表(biao)義(yi)字(zi)的(de)產(chan)生(sheng)可(ke)能(neng)跟(gen)象(xiang)形(xing)符(fu)號(hao)的(de)用(yong)作(zuo)族(zu)名(ming)有(you)密(mi)切(qie)的(de)關(guan)係(xi)。大(da)約(yue)在(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)第(di)三(san)千(qian)年(nian)中(zhong)期(qi)，在(zai)某(mou)些(xie)文(wen)化(hua)比(bi)較(jiao)發(fa)達(da)的(de)地(di)區(qu)，原(yuan)始(shi)的(de)象(xiang)形(xing)字(zi)大(da)概(gai)已(yi)經(jing)相(xiang)當(dang)流(liu)行(xing)了(le)。在(zai)氏(shi)族(zu)林(lin)立(li)的(de)古(gu)代(dai)，在(zai)一(yi)個(ge)地(di)區(qu)內(nei)流(liu)傳(chuan)著(zhe)上(shang)百(bai)個(ge)甚(shen)至(zhi)幾(ji)百(bai)個(ge)用(yong)作(zuo)族(zu)名(ming)的(de)象(xiang)形(xing)字(zi)，是(shi)完(wan)全(quan)可(ke)能(neng)的(de)。這(zhe)必(bi)然(ran)會(hui)推(tui)動(dong)原(yuan)始(shi)文(wen)字(zi)進(jin)一(yi)步(bu)發(fa)展(zhan)。”明代李摯《史綱評要•太昊伏羲氏》雲：“上古男女無別，太昊始製嫁娶
，以儷皮為禮。正姓氏

，通媒妁
，以重人倫之本，而民始不瀆。”suiranzhexiezuhuiwenzidaojintiandabufenyijingchengweisiwenzi，hejintiandewenziwufagoutongduiying，dantamenquezhengshihanzizhiyuan
，worenweiyuanshidezuhuiwenzishizhongguozuiyuanshidexingshi
，zhengshifuxishi“正姓氏”時所發明的

，伏羲氏正姓氏和造書契是可以貫通的。

　　zhongyuanshifuxishijiangongliyehezhongzangzhisuo。henanhuaiyangbeishiweixihuanggudousuozaidi
，huaiyangxianchengdongnansigonglidepingliangtaiyizhirenweishiwanqiu。pingliangtaiyizhifaxianyu1979年，是一座屬於新石器時代晚期龍山文化晚期的古城址，平麵為正方形
，長寬各185米
，城址總麵積5萬平方米，其絕對年代為公元前2100年左右。因平糧台遺址的位置與文獻記載的宛丘位置一致
，因此被認為是“太昊之墟”。淮陽有關伏羲的地上文物遺跡還有太昊伏羲陵、畫卦台、白龜池、女媧城等。據《錄異記》載：“陳州為太昊之墟。東關城內有伏羲女媧廟……東關外有伏羲墓。”《曆代陵寢備考》雲：“太昊伏羲氏
，風姓……陵在河南陳州府城北三裏淮寧縣界。”《綱鑒易知錄•太昊伏羲氏》雲：“帝崩
，葬於陳，神農氏踐位。”在淮陽縣城北關，現存太昊陵廟，陵高20米，其上古柏參天。太昊陵早在春秋時已有陵，據《孔子家語》載：“孔子自衛適陳，陳侯啟陵陽之台。”漢代立祠，唐太宗李世民於貞觀四年（630）頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年（954）禁民樵采耕犁。宋初太祖趙匡胤詔立陵廟，並於建隆元年（960）置守陵戶。明代洪武四年（1371）朱元璋重修了太昊陵
，清乾隆十年（1745）又給予大規模修葺。今存陵園占地500餘畝，多為明代建築，分外城、內城、紫禁城，規模宏大，殿宇巍峨
，鱗次櫛比

，殿宇琉金，樓閣掩翠
，金碧輝煌，華彩璀燦。並存有曆代碑刻200餘通。被稱為“天下第一陵”。河南其他有關伏羲的遺存還有滎陽汜水紫金山伏羲廟
、上蔡伏羲廟與蓍台、商水伏羲祠
、鞏義伏羲畫卦處、孟津負圖寺等等。

　　倉頡與漢字起源

　　文獻關於倉頡造字的傳說記載頗多，“倉頡”就是“創契”之意。正如漢許慎《說文解字·敘》所載：“古(gu)者(zhe)皰(pao)犧(xi)氏(shi)之(zhi)王(wang)天(tian)下(xia)也(ye)，仰(yang)則(ze)觀(guan)象(xiang)於(yu)天(tian)，俯(fu)則(ze)觀(guan)法(fa)於(yu)地(di)，視(shi)鳥(niao)獸(shou)之(zhi)文(wen)與(yu)地(di)之(zhi)宜(yi)，近(jin)取(qu)諸(zhu)身(shen)
，遠(yuan)取(qu)諸(zhu)物(wu)
，於(yu)是(shi)始(shi)作(zuo)易(yi)八(ba)卦(gua)
，以(yi)垂(chui)憲(xian)象(xiang)。及(ji)神(shen)農(nong)氏(shi)結(jie)繩(sheng)為(wei)製(zhi)而(er)統(tong)其(qi)事(shi)，庶(shu)業(ye)其(qi)繁(fan)
，飾(shi)偽(wei)萌(meng)生(sheng)。黃(huang)帝(di)之(zhi)史(shi)倉(cang)頡(jie)


，見(jian)鳥(niao)獸(shou)蹄(ti)迒(迒)之(zhi)跡(ji)，知(zhi)分(fen)理(li)之(zhi)可(ke)相(xiang)別(bie)異(yi)也(ye)
，初(chu)造(zao)書(shu)契(qi)。” 可見結繩記事、伏羲八卦和倉頡造字是一脈相承的。倉頡號史皇氏，是黃帝的史官，他根據日月形狀、鳥(niao)獸(shou)足(zu)跡(ji)創(chuang)造(zao)了(le)漢(han)字(zi)。從(cong)曆(li)史(shi)角(jiao)度(du)看(kan)
，複(fu)雜(za)的(de)漢(han)字(zi)係(xi)統(tong)不(bu)可(ke)能(neng)由(you)一(yi)個(ge)人(ren)發(fa)明(ming)，成(cheng)熟(shu)的(de)漢(han)字(zi)非(fei)一(yi)人(ren)所(suo)創(chuang)是(shi)可(ke)以(yi)肯(ken)定(ding)的(de)，但(dan)是(shi)創(chuang)製(zhi)漢(han)字(zi)的(de)應(ying)是(shi)原(yuan)始(shi)巫(wu)師(shi)階(jie)層(ceng)為(wei)非(fei)一(yi)般(ban)的(de)百(bai)姓(xing)。倉(cang)頡(jie)可(ke)能(neng)在(zai)漢(han)字(zi)的(de)搜(sou)集(ji)、整理
、統一上做出過突出貢獻，所以《荀子·解藪篇》雲：“故好書者眾矣
，而倉頡獨傳者，一也。”李斯《倉頡篇》：“倉頡作書，以教後詣。”《淮南子•本經訓》記載倉頡造字時天地震動：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。 王充《論衡•骨相篇》說：“倉頡四目。”後hou人ren多duo斥chi之zhi為wei荒huang誕dan不bu經jing，但dan是shi裝zhuang神shen弄nong鬼gui正zheng是shi巫wu師shi所suo操cao之zhi業ye，如ru果guo我wo們men考kao慮lv到dao上shang古gu巫wu術shu的de盛sheng行xing情qing形xing並bing把ba倉cang頡jie看kan作zuo一yi位wei遠yuan古gu的de巫wu師shi
，這zhe種zhong描miao述shu就jiu是shi再zai合he理li不bu過guo了le。文wen獻xian記ji載zai倉cang頡jie是shi黃huang帝di的de史shi官guan，上shang古gu時shi代dai巫wu

、shibufenjia，cangjieyinggaiyeshihuangdizhiwu。jinhenanshengpuyangshinanlexianliangcunxiangwucunshicangjiedeguli
，zhegecunziyiqianjiujiaoshihuangcun
，xianzaicunlirenhaidaduoxingshi。zhelixiancuncangjielingyizuo，zhandi70多畝，是一處新石器時代古文化遺址。陵前有倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，“曆漢唐以來，未嚐稍替”。座殿內有寇準題的“盤古斯文地

，開天聖人家”楹聯
，還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕像。

　　倉頡是黃帝的史官

，而據《淮南子·天文訓》：“東方木也
，其帝太暤，……南方火也，其帝炎帝
，……中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而製四方
；……西方金也


，其帝少昊
，……北方火也，其帝顓頊。”黃帝乃五帝之中的中央天帝，其統治地域當在中原地區。又據文獻稱黃帝為有熊國君，《史記·集解》引皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭縣也。”《帝王世紀輯存》雲：“新鄭，古有熊國
，黃帝之所都。”《路史·後紀五》注雲：“（黃帝）有聖德，援國於有熊
，鄭也。”據此可知黃帝都有熊，其地望在現在的新鄭市。準此則漢字的產生地域為中原地區。

　　考古發現與漢字起源

　　由於資料的局限，對漢字形成確切時間還無法確定
，學界比較保守的觀點對其形成時間的推測大約有如下三種觀點：其一

，主張漢字形成於夏初。其二

，“漢字基本上形成完整的文字體係的時代，可能是夏商之際。”其三，認為“中國象形文字出於商代後期（盤庚
、武丁以後）的卜人集團。”究竟誰是誰非
，我們姑且不論，因為漢字形成的確切時間並非本文討論的重點，但無論是夏初、夏商之際

，還是商末
，當時的政治
、經濟、文wen化hua中zhong心xin和he疆jiang域yu主zhu要yao集ji中zhong於yu中zhong原yuan一yi帶dai。因yin此ci，即ji便bian依yi據ju漢han字zi起qi源yuan比bi較jiao保bao守shou的de觀guan點dian，我wo們men也ye可ke以yi斷duan定ding，漢han字zi的de起qi源yuan和he中zhong原yuan地di區qu有you著zhe密mi切qie的de關guan係xi。

　　文wen字zi是shi紀ji錄lu語yu言yan的de符fu號hao
，隻zhi有you當dang某mou種zhong符fu號hao和he語yu言yan相xiang結jie合he，用yong來lai紀ji錄lu成cheng句ju語yu言yan中zhong的de詞ci
，這zhe種zhong符fu號hao才cai可ke稱cheng為wei真zhen正zheng意yi義yi上shang的de文wen字zi，而er此ci前qian的de各ge種zhong零ling星xing的de符fu號hao，我wo們men最zui多duo隻zhi能neng稱cheng之zhi謂wei原yuan始shi文wen字zi。根gen據ju目mu前qian發fa現xian的de資zi料liao
，商shang代dai的de甲jia骨gu文wen是shi中zhong國guo最zui早zao的de可ke以yi完wan整zheng紀ji錄lu語yu言yan的de文wen字zi

，相xiang當dang成cheng熟shu，已yi經jing脫tuo離li了le原yuan始shi文wen字zi階jie段duan而er形xing成cheng了le完wan整zheng的de文wen字zi體ti係xi，正zheng如ru郭guo沫mo若ruo先xian生sheng所suo推tui斷duan：“單以甲骨文而論，已經是具有嚴密規律的文字係統。後人所謂‘六書’，從文字結構中所看出的六條構成文字的原則，即所謂指事、象形
、象意、形聲、假借
、轉zhuan注zhu，在zai甲jia骨gu文wen中zhong都dou可ke以yi找zhao出chu不bu少shao的de例li證zheng。文wen法fa也ye和he後hou代dai的de相xiang同tong。故gu中zhong國guo文wen字zi，到dao了le甲jia骨gu文wen時shi代dai
，毫hao無wu疑yi問wen是shi經jing過guo了le至zhi少shao兩liang三san千qian年nian的de發fa展zhan的de。”商shang代dai甲jia骨gu文wen以yi前qian，可ke以yi記ji錄lu語yu言yan的de符fu號hao還hai沒mei有you係xi統tong的de發fa現xian。但dan隨sui著zhe現xian代dai考kao古gu學xue在zai中zhong國guo的de迅xun速su發fa展zhan，主zhu要yao是shi五wu十shi年nian代dai以yi來lai
，與yu漢han字zi起qi源yuan有you關guan的de資zi料liao不bu斷duan出chu土tu，這zhe些xie資zi料liao主zhu要yao是shi指zhi原yuan始shi社she會hui晚wan期qi及ji有you史shi社she會hui早zao期qi出chu現xian在zai陶tao器qi上shang麵mian的de刻ke劃hua或huo彩cai繪hui符fu號hao，另ling外wai還hai包bao括kuo少shao量liang契qi刻ke在zai甲jia骨gu
、玉石器等上麵的符號。這些符號相當複雜，大題上可以分為甲、乙兩類。甲類以幾何形符號為主，可以把西安半坡、臨潼薑寨等仰韶文化早期符號作為代表；乙類以象形符號為主，以莒縣陵陽河、大朱村等地發現的大汶口文化晚期陶尊上的符號為代表，良渚文化的一些玉器上也有發現。關於甲類符號，郭沫若在《古文字之辯證的發展》一文中說：“彩陶上的那些刻劃記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。”於yu省sheng吾wu等deng大da批pi學xue者zhe也ye有you大da致zhi相xiang同tong的de看kan法fa。關guan於yu乙yi類lei符fu號hao

，唐tang蘭lan先xian生sheng認ren為wei已yi是shi規gui格ge化hua了le的de成cheng熟shu文wen字zi。但dan是shi，如ru果guo把ba是shi否fou能neng夠gou代dai表biao語yu言yan即ji具ju備bei語yu音yin功gong能neng來lai作zuo為wei界jie分fen文wen字zi與yu記ji號hao的de標biao準zhun，那na麼me甲jia類lei符fu號hao和he乙yi類lei符fu號hao均jun因yin為wei大da多duo是shi單dan個ge出chu現xian無wu從cong證zheng明ming是shi表biao音yin的de語yu言yan符fu號hao，而er均jun應ying排pai除chu在zai文wen字zi範fan疇chou之zhi外wai，而er歸gui於yu原yuan始shi記ji事shi的de範fan疇chou。然ran而er甲jia類lei、乙類符號均與文字的發明存在緣發關係的結論，卻是學者們的共識。

　　一般認為
，漢字大概是以中國原始社會晚期出現的象形符號（即乙類符號）為基礎
，並吸收改造了原始社會晚期流行的一些幾何形記號（即甲類符號）而(er)發(fa)展(zhan)起(qi)來(lai)的(de)。甲(jia)類(lei)符(fu)號(hao)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)國(guo)西(xi)部(bu)的(de)關(guan)中(zhong)地(di)區(qu)，乙(yi)類(lei)符(fu)號(hao)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)國(guo)東(dong)部(bu)的(de)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)
，聯(lian)係(xi)關(guan)中(zhong)地(di)區(qu)和(he)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)的(de)樞(shu)紐(niu)地(di)帶(dai)正(zheng)是(shi)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)
，隻(zhi)有(you)在(zai)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)才(cai)最(zui)有(you)可(ke)能(neng)對(dui)甲(jia)、乙兩類符號兼收並蓄，創製出中國最早記錄語言的符號――漢字。所以，我們認為中原地區是漢字的發源地。

　　依據現代部分學者的觀點，漢字形成於夏初、夏商之際或商末，《史記·夏本紀》雲：“禹辭避舜之子商均於陽城。”《集解》引劉熙曰：“今潁川陽城是也。”則河南登封王城崗龍山文化城址很可能是禹都陽城之所在。商初的都城亳最有可能是鄭州商城或偃師商城，二者均在河南；商晚期的都城殷墟也在河南安陽，據此仍可以的出漢字源於中原的結論。

　　考古發現也不斷證明漢字源於中原地區。距今七
、八千年屬於裴李崗文化的河南舞陽賈湖遺址中，就已發現了和殷墟甲骨文極為相似的契刻符號，這些符號刻在龜甲
、骨(gu)器(qi)和(he)石(shi)器(qi)上(shang)，是(shi)迄(qi)今(jin)中(zhong)國(guo)發(fa)現(xian)的(de)較(jiao)早(zao)的(de)符(fu)號(hao)。一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)夏(xia)代(dai)已(yi)進(jin)入(ru)階(jie)級(ji)社(she)會(hui)，應(ying)該(gai)有(you)文(wen)字(zi)，河(he)南(nan)登(deng)封(feng)王(wang)城(cheng)崗(gang)龍(long)山(shan)文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)和(he)偃(yan)師(shi)縣(xian)二(er)裏(li)頭(tou)文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)些(xie)刻(ke)在(zai)陶(tao)器(qi)上(shang)的(de)符(fu)號(hao)，特(te)別(bie)是(shi)王(wang)城(cheng)崗(gang)發(fa)現(xian)的(de)三(san)個(ge)符(fu)號(hao)，其(qi)形(xing)體(ti)與(yu)甲(jia)骨(gu)文(wen)極(ji)為(wei)想(xiang)象(xiang)，有(you)的(de)學(xue)者(zhe)便(bian)認(ren)為(wei)這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)文(wen)字(zi)，是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)文(wen)字(zi)，“不但是仰韶文化及大汶口文化刻劃符號或文字的繼承和發展，而且開啟了商代甲骨文的先河。”商代前的陶器符號在二裏崗
、南關外等遺址發現了30多duo種zhong。其qi刻ke劃hua形xing態tai和he風feng格ge與yu偃yan師shi二er裏li頭tou遺yi址zhi所suo見jian陶tao器qi符fu號hao的de刻ke劃hua形xing態tai和he符fu號hao相xiang近jin，且qie絕jue大da部bu分fen都dou刻ke在zai大da口kou尊zun的de內nei口kou沿yan上shang，具ju有you明ming顯xian的de遞di承cheng關guan係xi。商shang代dai前qian期qi的de文wen字zi資zi料liao雖sui然ran比bi較jiao零ling碎sui，但dan已yi公gong認ren是shi文wen字zi。鄭zheng州zhou白bai家jia莊zhuang出chu土tu的de一yi個ge商shang代dai早zao期qi銅tong罍罍的de頸jing部bu鑄zhu有you三san個ge蛙wa類lei動dong物wu的de圖tu形xing，唐tang蘭lan釋shi為wei“黽”字；中國曆史博物館所藏的一件傳世的商代前期銅鬲的口沿上也有一個“黽”，裘錫圭釋為“耳”字

，河北槁城台西遺址發現了一些早於殷墟甲骨文的陶文，有“止”
、“刀”、“目”等字。此外，鄭州二裏崗還曾發現兩件商代字骨
，一件隻有一個“出”字(zi)，出(chu)於(yu)商(shang)代(dai)早(zao)期(qi)地(di)層(ceng)，一(yi)件(jian)字(zi)數(shu)較(jiao)多(duo)但(dan)地(di)層(ceng)不(bu)明(ming)。這(zhe)些(xie)文(wen)字(zi)資(zi)料(liao)大(da)體(ti)上(shang)都(dou)發(fa)現(xian)於(yu)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)。而(er)中(zhong)國(guo)迄(qi)今(jin)發(fa)現(xian)最(zui)早(zao)的(de)可(ke)以(yi)完(wan)整(zheng)紀(ji)錄(lu)語(yu)言(yan)的(de)文(wen)字(zi)體(ti)係(xi)商(shang)代(dai)晚(wan)期(qi)甲(jia)骨(gu)文(wen)，發(fa)現(xian)於(yu)河(he)南(nan)安(an)陽(yang)殷(yin)墟(xu)。這(zhe)些(xie)從(cong)另(ling)一(yi)個(ge)方(fang)麵(mian)說(shuo)明(ming)了(le)漢(han)字(zi)源(yuan)於(yu)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)。

　　綜zong上shang所suo述shu，我wo們men認ren為wei
，伏fu羲xi依yi據ju河he圖tu洛luo書shu而er畫hua成cheng八ba卦gua
，形xing成cheng中zhong國guo最zui早zao的de文wen字zi形xing式shi，並bing引yin發fa漢han字zi的de發fa明ming，最zui早zao的de一yi批pi漢han字zi應ying是shi族zu徽hui文wen字zi，伏fu羲xi氏shi畫hua八ba卦gua、正姓氏、造書契，開創了中華五千年文明史。從文獻記載看，無論是伏羲畫八卦、造書契，還是倉頡造字，都發生於中原地區。從考古發現看，以數字為代表的指事字
，大概來源於關中地區仰韶文化的原始記事符號；而(er)以(yi)象(xiang)形(xing)會(hui)意(yi)為(wei)特(te)征(zheng)的(de)漢(han)字(zi)的(de)主(zhu)體(ti)部(bu)分(fen)
，可(ke)能(neng)與(yu)海(hai)岱(dai)地(di)區(qu)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)的(de)象(xiang)形(xing)符(fu)號(hao)有(you)一(yi)定(ding)的(de)傳(chuan)承(cheng)關(guan)係(xi)。中(zhong)國(guo)四(si)方(fang)遠(yuan)古(gu)文(wen)化(hua)在(zai)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)不(bu)斷(duan)交(jiao)彙(hui)
、融合
、發展、升華
，首先在中原地區形成漢字體係，放射出中華文明的第一線曙光。

　　【作者：李立新，係河南省社會科學院文學所（黃河文化研究所）所長
、中華文明起源形成與中華優秀傳統文化研究院常務副院長、中原文化研究中心副主任，研究員、史學博士。】

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編輯:申久燕