3月11日，“二月二，龍抬頭！” 淮陽廟會喜迎八方來客。 河南日報社全媒體記者 張琮 白周峰 攝
□河南日報記者 方化禕 李昊
日暮時分，當夜色從穹廬般的星空降下，喧鬧的廣場上人潮退去，沉睡的太昊陵蘇醒了。
風(feng)穿(chuan)過(guo)鬆(song)柏(bai)杉(shan)林(lin)，越(yue)過(guo)樓(lou)宇(yu)殿(dian)堂(tang)，奔(ben)騰(teng)至(zhi)九(jiu)天(tian)之(zhi)上(shang)。天(tian)宇(yu)上(shang)，龍(long)角(jiao)星(xing)正(zheng)從(cong)東(dong)方(fang)地(di)平(ping)線(xian)緩(huan)緩(huan)升(sheng)起(qi)。蒼(cang)龍(long)七(qi)宿(xiu)昂(ang)首(shou)舞(wu)動(dong)，仿(fang)佛(fo)向(xiang)一(yi)位(wei)多(duo)年(nian)未(wei)見(jian)的(de)朋(peng)友(you)揮(hui)手(shou)致(zhi)意(yi)。
這一天是3月11日，農曆甲辰龍年二月初二，也是民間諺語中“龍抬頭”的日子。
一年一度的太昊陵廟會照常在周口淮陽舉行。隻是這一次，不但趕上了12年一次的龍年、龍頭節“雙龍相逢”，而且天公作美，人們有機會在夜空中目睹“龍抬頭”這難得的天象大戲。
雖然形式不同、一天一地，卻有著千絲萬縷的聯係，太昊陵廟會與龍頭節，跨越了曆史的煙塵傳承千年。
星象千年不易，人間倏忽百代。太昊陵廟會有著什麼樣的“魔力”，能夠抵擋時間的洪流，在新的時代綿延不絕、愈發耀眼？
廟會肇始 文化印記
廟會起源於遠古時代的祭祀。隨著時移世易，商販們盯上了這個人流密集的好去處。每逢重要節慶，飲食、古玩等各式攤位在廟宇外擺起來，廟會內容越發豐富。
廟(miao)會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)，折(zhe)射(she)了(le)地(di)區(qu)的(de)風(feng)土(tu)人(ren)情(qing)和(he)時(shi)代(dai)變(bian)遷(qian)。位(wei)於(yu)淮(huai)陽(yang)的(de)太(tai)昊(hao)陵(ling)廟(miao)會(hui)同(tong)樣(yang)如(ru)此(ci)。此(ci)地(di)古(gu)稱(cheng)陳(chen)州(zhou)，相(xiang)傳(chuan)是(shi)太(tai)昊(hao)伏(fu)羲(xi)氏(shi)建(jian)都(dou)之(zhi)地(di)。巍(wei)巍(wei)太(tai)昊(hao)陵(ling)，矗(chu)立(li)在(zai)這(zhe)裏(li)已(yi)逾(yu)千(qian)年(nian)。
據《陳州府誌》記ji載zai，這zhe座zuo陵ling春chun秋qiu時shi就jiu存cun在zai，漢han以yi前qian有you祠ci，現xian存cun建jian築zhu多duo建jian於yu明ming代dai。每mei年nian農nong曆li二er月yue二er，當dang地di人ren都dou會hui在zai太tai昊hao陵ling舉ju辦ban為wei期qi一yi個ge月yue的de廟miao會hui。學xue者zhe考kao證zheng，最zui晚wan至zhi明ming中zhong葉ye，成cheng規gui模mo的de太tai昊hao陵ling廟miao會hui已yi然ran興xing起qi。
為何廟會時間選在二月二“龍抬頭”之時？
這與農耕社會的生產力限製相關。古人通過觀測天象確定農時，“二十八宿”七星為一組，青龍、朱雀、白虎、玄武分別代表春夏秋冬四季。而“龍抬頭”處於驚蟄與春分之間，它的出現意味著萬物萌生：曆經寒冬，春天終於來了。
這種對星象、節氣的崇拜，是農耕文化在曆史長河中的留存。春耕春種前最後的農閑時光，誕生了孕育廟會的土壤。
相傳，伏羲“重農桑”，每年農曆二月二都會“禦駕親耕”；又“以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”，分管耕種兵戎諸事。其中，青龍即蒼龍，指導人們耕耘播種。民間也有“二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛”的諺語。
這些充滿浪漫幻想的文字，蘊藏了古人長期觀察實踐總結的規律，洋溢著掌握自然、人定勝天的豪情，與伏羲創八卦的故事極為契合。
先民們或許就是這樣，“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，在漫長歲月中，為中華民族的生生不息、發展壯大，積澱下深厚的文化底蘊。
千年不衰傳承不息
在現代社會，雖然農耕文明已逐漸遠去，但文明留下的印記依然活躍在人們的生活中。
繁星下的廟會傳承千載，時至今日仍備受民眾喜愛。二月二當天，走進淮陽區伏羲文化廣場，遊人如織。
台上，民歌藝人歌聲婉轉悠揚，舞者手執長龍，於方寸間回旋飛騰；台下，天南海北的遊人相聚在一起，感受廟會氛圍，欣賞春日盛景。
“節目很精彩，好多省份的非遺輪番上演。”家住淮陽區柳湖街道的何慶鬆說，他一早就帶著家人出發了，人擠人，差點走不動道。據統計，僅這一天，淮陽太昊陵、畫卦台等景區接待遊客超40萬人。
為何太昊陵廟會能延續至今？甚至每年吸引數十萬遊客？
一個重要原因在於，它不僅是民間信仰、習俗的集中展示，更是千年文化傳承的生動體現。
非遺展區內，陳列的泥泥狗、蘆葦畫等非遺工藝品，吸引了不少人駐足觀看。
演出後台，來自青海省的非遺傳承人包貞貞正在卸妝，這是她第二次來到淮陽表演家鄉的花兒。“像舞龍、花兒等許多非遺，其實都源自民間的集會、廟會。它本是孵化民間文藝的搖籃，現在又成了我們傳承非遺文化的重要平台。”她說。
不論是追憶先賢、汲取精神力量，還是感受文化傳承的非凡魅力，這裏都能滿足。緊跟時代的步伐，廟會在民間頑強紮根、生長。
文旅結合守正創新
今年，太昊陵成功晉升5A級景區。圍繞“伏羲”“廟會”元素，周口市打造文旅IP，組織伏羲文化旅遊節活動，為消費者“解鎖”了廟會新體驗。
miaohuidewenhuaweiergengnong，chuangyigengjingcai。fuxishuzhanxianchang，butongnianlingduanderenmentiaoxuanzhexiaidetushu，jingmeideninigouqiaokelidengwenchuangchanpinxiyinleyoukedeyanqiu。
策展人張弛告訴記者，當初做策劃的時候，就考慮到了廟會的文化屬性。“它(ta)來(lai)自(zi)遠(yuan)古(gu)的(de)農(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)，文(wen)化(hua)是(shi)它(ta)的(de)底(di)色(se)。你(ni)瞧(qiao)，現(xian)場(chang)有(you)不(bu)少(shao)穿(chuan)著(zhe)漢(han)服(fu)的(de)年(nian)輕(qing)人(ren)。我(wo)們(men)其(qi)實(shi)可(ke)以(yi)把(ba)它(ta)變(bian)成(cheng)展(zhan)示(shi)周(zhou)口(kou)文(wen)化(hua)魅(mei)力(li)的(de)端(duan)口(kou)，讓(rang)更(geng)多(duo)年(nian)輕(qing)人(ren)參(can)與(yu)進(jin)來(lai)。”
2023年6月，伏羲文化數字化體驗館在太昊陵內建成投用。該館采用數字影像、AR交互技術，使遊客身臨其境地了解伏羲的豐功偉績。
“我們還發揮太昊陵作為研學實踐基地的資源優勢，開發了人文、國風、考古、生態4項研學課程，每年可接待學生8萬人次，廟會期間特別火爆。”太昊伏羲陵文化旅遊區運營公司負責人白俊說。
與時俱進，推陳出新。古老的廟會文化在創新中傳承，充滿生機與活力。
