商丘，一城豫見五千年｜大河風物
時間：2024-10-25
厚重河南再上新。
河南商丘永城王莊遺址考古發掘又有重大進展。近日，一座距今約5000年的大墓在此被發現，出土遺物350餘件。這是目前發現的大汶口文化時期規模最大、出土器物最多的墓葬之一。這一發掘和研究為中華文明起源的關鍵時期提供了全新樣本。中華文明五千年，主根主脈在河南。如今的河南，悠久的曆史底蘊和飛速發展的現代化氣息交相輝映。值此時刻，我們不妨探討：wangzhuangyizhifajuedezhongdajinzhanjiangchanshengnaxiebutongxunchangdejiazhi？xungu，douyounaxieyiyi？yigujianjin，zaitanguzhongyuanwenhua，zaiwenhuachuanchenghewenminggengxushangyouyouzenyangdejiazhi？
視頻來源：人民網
安陽殷墟、二裏頭遺址、鄭州商都書院街墓地、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發現”的項目總數達到了55項，在全國遙遙領先。這次王莊遺址的重大進展意味著什麼？首都師範大學曆史學院副教授朱光華說，此發現說明王莊遺址並非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在。“淮夷古國”，這是一個充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山；西部有仰韶、二裏頭；東南有河姆渡、良渚；西南有屈家嶺、石家河。它們造就了中國上古時代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的曆史文獻典籍中，“淮夷”伴隨著整個夏商周三代王朝的曆史。《竹書紀年》中記載，“（夏王朝）帝相，元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。二年，征風及黃夷。”有學者研究認為，在殷商期間，商朝對外戰爭頻繁，但很少有向淮河流域進行戰爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關係在大部分時間都和睦融洽。隻是到了商朝末期，雙方也可能打過仗。商朝的最後兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐於東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜，貞：王於淮往來亡災”的記載。西周王朝建立後，“淮夷”字樣在史料中更加活躍，他們成為周公東征的主要征服目標。《史記》中曾講述“召公為保周公為師，東伐淮夷”的故事。隨著東夷、淮夷陸續被征服，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰國時期，淮夷人最終融入中原文明的版圖，成為華夏民族的一分子。在中華文明探源的曆史研究中，“淮夷”是重要存在，它的綿延發展伴隨著整個中國上古曆史的進程。與(yu)王(wang)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)考(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)進(jin)展(zhan)關(guan)係(xi)極(ji)為(wei)緊(jin)要(yao)的(de)是(shi)，以(yi)往(wang)，考(kao)古(gu)和(he)曆(li)史(shi)學(xue)界(jie)的(de)主(zhu)要(yao)說(shuo)法(fa)是(shi)，淮(huai)夷(yi)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)，屬(shu)於(yu)東(dong)夷(yi)大(da)郡(jun)族(zu)，是(shi)聚(ju)居(ju)在(zai)淮(huai)河(he)中(zhong)下(xia)遊(you)的(de)部(bu)族(zu)之(zhi)一(yi)，但(dan)他(ta)們(men)生(sheng)活(huo)的(de)具(ju)體(ti)位(wei)置(zhi)到(dao)底(di)在(zai)哪(na)兒(er)？一(yi)直(zhi)未(wei)有(you)定(ding)論(lun)。因(yin)此(ci)，確(que)立(li)淮(huai)夷(yi)人(ren)的(de)具(ju)體(ti)地(di)理(li)位(wei)置(zhi)與(yu)活(huo)動(dong)範(fan)圍(wei)，對(dui)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)探(tan)源(yuan)與(yu)夏(xia)文(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)工(gong)程(cheng)的(de)順(shun)利(li)開(kai)展(zhan)有(you)決(jue)定(ding)性(xing)作(zuo)用(yong)。不妨設想，如果證實王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認知？參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學是一把揭開曆史塵封麵紗的鑰匙，打開一個個中華文明之門。
王莊遺址範圍、環壕與發掘地點示意圖 圖源：國家文物局王莊遺址位於豫東平原東部，曆代的黃河改道和決堤泛濫給這裏留下了厚厚的黃沙淤積層，大量曆史遺存被封藏地下，讓這裏顯得“有古難覓”。2021年(nian)年(nian)底(di)，在(zai)商(shang)丘(qiu)市(shi)永(yong)城(cheng)縣(xian)王(wang)莊(zhuang)村(cun)南(nan)坑(keng)塘(tang)治(zhi)理(li)過(guo)程(cheng)中(zhong)發(fa)現(xian)一(yi)座(zuo)古(gu)墓(mu)葬(zang)，王(wang)莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)就(jiu)此(ci)被(bei)世(shi)人(ren)發(fa)現(xian)並(bing)持(chi)續(xu)發(fa)掘(jue)。經(jing)考(kao)古(gu)學(xue)者(zhe)確(que)認(ren)，這(zhe)是(shi)一(yi)處(chu)包(bao)含(han)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)中(zhong)原(yuan)早(zao)期(qi)文(wen)明(ming)重(zhong)要(yao)遺(yi)址(zhi)。大汶口文化於1964年正式命名，是主要分布在黃河下遊的山東和蘇北一帶的新石器時代晚期文化。相對於二裏頭遺址、仰韶文化等，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調。但隨著王莊遺址的逐步發掘，可能將改變此前的認知。改變了“豫東地區大汶口文化不發達”的觀念。這是河南境內目前所見規模最大、等(deng)級(ji)最(zui)高(gao)的(de)大(da)汶(wen)口(kou)文(wen)化(hua)大(da)型(xing)墓(mu)群(qun)。原(yuan)本(ben)業(ye)內(nei)認(ren)為(wei)它(ta)是(shi)一(yi)處(chu)大(da)型(xing)聚(ju)落(luo)，但(dan)從(cong)此(ci)次(ci)最(zui)新(xin)的(de)考(kao)古(gu)成(cheng)果(guo)來(lai)看(kan)，其(qi)豐(feng)富(fu)的(de)隨(sui)葬(zang)品(pin)表(biao)明(ming)這(zhe)裏(li)不(bu)隻(zhi)是(shi)聚(ju)落(luo)，有(you)可(ke)能(neng)是(shi)屬(shu)於(yu)當(dang)時(shi)的(de)方(fang)國(guo)君(jun)主(zhu)、國王級別的墓葬。如此一來，整個王莊遺址的等級都變高了，從此考古學界要重新認識王莊遺址和大汶口文化時期豫東地區的價值。也許，早在5000年前的大汶口文化時期，這裏已經比較發達了。具有極強的文化研究價值。專家認為，這次王莊遺址新發現的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮製色彩，對夏商周及其後的禮製文化影響深遠，尤其彰顯出史前中原地區王權的初步形態。
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發掘，出土隨葬器物特點鮮明，與中原仰韶文化麵貌不同。讓學界認識到東、西地區應是兩個獨立文化區，刷新了中國史前文化格局的認識。但“豫東”在zai大da汶wen口kou文wen化hua中zhong的de地di位wei如ru何he？之zhi前qian一yi直zhi伴ban隨sui王wang莊zhuang遺yi址zhi深shen埋mai於yu黃huang河he淤yu泥ni之zhi下xia，如ru今jin王wang莊zhuang遺yi址zhi是shi大da汶wen口kou文wen化hua遺yi存cun在zai商shang丘qiu地di區qu的de首shou次ci發fa現xian，代dai表biao著zhe大da汶wen口kou文wen化hua的de地di方fang新xin類lei型xing，其qi發fa掘jue對dui揭jie示shi豫yu東dong地di區qu新xin石shi器qi時shi代dai聚ju落luo形xing態tai、史前社會禮製都有極高的學術價值。是多元文化融合的典範。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發現”，對於實證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前，王莊遺址考古發掘共出土各類器物一千餘件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時，又帶有仰韶文化、南方屈家嶺文化和良渚文化等風格。suoyi，wangzhuangyizhichengweiduoyuanwenhuajiaoliuderonglu，jishoudongfanghaidaidiquyuzhongyuandiquwenhuayingxiang，haiyoulaizichangjiangliuyudeshiqianwenhuayinsu，duoyuanwenhuazaiwangzhuangbingcunfazhan，congerxingchengzijidetese。 大汶口文化、仰韶文化、屈家嶺文化、良渚文化的多元融合清晰展現了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物，一個個發掘成果都見證了5000年前華夏、東夷文化在此碰撞並開花結果。
在2023年6月舉行的文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續性，創新性、統一性、包容性、和平性。如果不從源遠流長的曆史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。五者環環相扣、相輔相成，共同繪製了中華文明的底色。5000年很短嗎？它足以讓中華民族從黃帝時代的刀耕火種延續到科技高速發展的當下。5000年很長嗎？我國正式啟動中華文明探源工程後，考古工作者用各種發現實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容並蓄、綿延不斷的總體特征。在百萬年的人類史中，5000nianbuguoshicanghaiyisu。yongchengwangzhuangyizhijishixiandaikaoguzhongdafaxian，gengshicanruoxinghedewenhuazuobiaozhiyi，tabiaozhizhezhonghuawenmingtanyuangongchengbuduanzaitansuozhongqianxing。古時的商丘及河南，文化底蘊深厚，5000nianqian，shenzhigengzao，jiukaishilezhonghuawenmingdejianrongbingxuzhilu。rujindehenanzaihouzhongzhongyunhanchuangxin，yiwenhuadadi，mianyangengxu，yonggulaodewenminghezhanxindegushiyinfayiboyouyibowenlvrechao。zhelijiyoushengshengbuxidelishiwenmai，gengyouchuantongwenhuadechuangxinbiaoda，yongyigegewenhuaIP向全球展示曆史悠久又鮮活立體的河南形象。商丘永城王莊遺址所展現出的其通過文化交流、兼容並蓄而達到經濟文化繁榮的曆史，也再次啟發後人：無論是商丘還是河南，都應抓住特殊的區位和交通優勢，深化改革，擴大開放，促進經濟和文化產業融合、發展和繁榮。“讀史可以明智，知古方能鑒今”。以考古為手段，閱讀曆史才能更好感知當下，胸襟和目光也會愈發開闊，從而理解“仰望曆史、造就曆史、成為曆史”的含義。在這個高度信息化和數字化的時代裏，我們的一舉一動，留下的影像、文字、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個5000年裏變成後人研究的課題和亟待獲得的答案。周而複始、萬物生長。
